Ролло Мэй - Смысл тревоги

О взаимосвязи опыта рождения и тревоги см. Symonds, op. cit .

См. D. M. Levy: «Самое значительное влияние на социальное поведение оказывает первый опыт социальных взаимоотношений — отношения с матерью». Maternal overprotection, Psychiatry , 1, 561. Исследователи Гринкер и Спигель, в своих теоретических представлениях опиравшиеся на психоанализ, изучали тревогу у солдат — участников боевых действий. Они отмечают, что страх и тревога появляются у солдата лишь в том случае, когда опасность угрожает «тому, что он любит или высоко ценит, тому, что для него очень дорого». Это может быть человек (сам солдат или кто-то, кого он любит) или какая-либо ценность, в том числе абстрактная идея. R. R. Grinker and S. P. Spiegel, Men under stress (Philadelphia, 1945), стр. 120. Я полагаю — и это соответствует представлениям Фрейда, — что первым человеком, обладавшим такой ценностью, является мать, и способность ценить другого человека или идею развивается на основании этого прототипа.

The problem of anxiety . стр. 100.

Я солидарен с теми критиками Фрейда, которые утверждают, что теория либидо опирается на методы мышления, свойственные естественным наукам (физика, химия) девятнадцатого столетия.

The problem of anxiety . стр. 86. Это положение важно для понимания функции симптома (см. главы 3 и 8).

Ibid ., стр. 152.

Ibid ., стр. 112. Некоторые интерпретаторы теории Фрейда все еще следуют его первоначальным представлениям. См. Healy, Bronner, and Browers: «Согласно современным представлениям, формирование симптома является защитой от тревоги или стремлением избежать тревоги» ( The structure and meaning of psychoanalysis , стр. 411). Согласно моей точке зрения, изложенной в главе 3, симптом является защитой не от тревоги, но от ситуации, порождающей тревогу .

Топологические представления Фрейда затемняют смысл его теории. Так, например, Эго и Ид воспринимаются как некоторые — в буквальном смысле этого слова — географические части личности. В своей последней работе «Очерк психоанализа» (New York, 1969), представляя свою топологическую модель, Фрейд говорит о том, что Эго «образовалось из кортикального слоя Ид» (стр. 55), и пользуется такими выражениями, как «районы психики» или «наиболее удаленные части коры Эго». Тенденция создавать географическую карту «функций Эго» напоминает мне попытки Декарта и других ученых семнадцатого столетия локализовать «душу» человека в шишковидной железе! Мы снова можем противопоставить Фрейду его же собственные слова о том, что важно лишь «психологическое понимание психологических фактов».

Концепция «отделения человека от целого» имеет долгую историю и восходит к древнегреческому философу доклассического периода Анаксимандру. Нельзя не согласиться с тем, что эта концепция может плодотворно применяться как в психологии, так и в философии. Ранк собрал много эмпирических данных и наблюдений, на которых основана его психологическая теория.

The trauma of birth (Оригинал вышел в Германии в 1924 году).

Otto Rank, Will therapy; an analysis of the therapeutic process in terms of relationship (авторизованный перевод с немецкого; New York, 1936), стр. 168.

Ibid ., стр. xii.

Ibid ., стр. 172—73.

Ibid ., стр. 175.

Ср. с представлениями Кьеркегора (глава 2).

Will therapy , стр. 175. Ранк, конечно, хочет сказать, что с помощью терапии невозможно устранить любую тревогу, хотя он недвусмысленно говорит о возможности избавления от тревоги невротической. Что же касается нормальной тревоги, то, по мнению Ранка, ее можно только преодолевать , то есть здоровый человек сохраняет способность двигаться вперед, несмотря на свою тревогу. С помощью творчества и продуктивных действий человек преодолевает нормальную тревогу и устраняет невротическую.

Pearce Bailey, Theory and therapy: an introduction to the psychology of Dr. Otto Rank (Paris, 1935). Разумеется, Ранк говорил о «коллективных ценностях» до появления в Европе фашизма, который представляет собой невротическую форму коллективизма.

В рассуждениях Адлера можно уловить негативный взгляд на культуру (цивилизация развивается в качестве компенсации слабости человека), но это для него не типично. Как правило, он относится к социальной жизни позитивно. Приведенные же выше мысли напоминают представления Фрейда, который рассматривал цивилизацию как продукт тревоги (точнее, тревога заставила людей сублимировать свои естественные импульсы и направить их на создание культуры). Такой обобщенный взгляд на культуру содержит в себе лишь половинчатую истину, поскольку из него можно сделать вывод, что любая конструктивная деятельность представляет собой защиту от тревоги. Подобные концепции упускают из виду тот факт, что мотивом человеческого поведения может служить позитивная сила, спонтанность, любознательность или, если воспользоваться выражением Гольдштейна, «радость реализации способностей».