Эрик Берн - Лидер и группа. О структуре и динамике организаций и групп

Традиция пришла к нам от Гермеса Трижды Величайшего (Трис Магистос), египетского иерофанта (жреца), который прибыл из Атлантиды под именем Трота… Мадам Блаватская, основатель Теософского общества, описала эту утраченную цивилизацию в своей «Тайной доктрине»… Эзра [26]выполнил аналогичную грандиозную миссию относительно библии примерно в 700 году до н. э. Это показывает, что связь с потусторонним миром была постоянной темой разговоров в те дни, как, впрочем, и в наши, о чем свидетельствует человек по имени Ньюборг, который написал Оаспийскую библию [27]– как он утверждает, она явилась ему как откровение богов…

Канон может быть определен как традиционные влияния, писаные и неписаные, которые регулируют отношения и действия группы, включают групповую культуру и сообщают лидеру его власть. Мистер Мид старался создать впечатление, будто он даже лучше знаком с создателями канона, чем с самим каноном.

Например, он фамильярно говорил о Гермесе, но мы трое с некоторым удивлением узнали, что он не читал 42 священных герметических писания.

Тенденция почитать умерших создателей канона вплоть до приписывания им божественных свойств была, как уже говорилось, отмечена Эвгемером, древним африканским философом, чьи взгляды определены в словаре как «эвгемеризм». В честь этого давно умершего исследователя психологии групп создатель канона, который в оценке группы занимает особое место, может быть назван эвгемером.

Мистер Вуд считал важным, чтобы участники сеанса знали об эвгемерах спиритического движения, и представил эту информацию в начале встречи в виде брошюры.

Рисунок 16 ( А и Б ) дает диаграмму власти группы С и показывает все четыре влияния, описанные выше. Рисунок 16А демонстрирует персональные и организационные аспекты. Прежде всего стоит отметить, что мистер Мид, персональный лидер, не имеет непосредственно превосходящего его лидера и, во‑вторых, что он извлекает свою административную власть, как священник, из двух источников. Материнская группа – спиритуалистская церковь – разрешает ему проводить сеансы; законная власть предоставляет право исполнять те или иные обязанности, но в то же время не дает права проводить собрания без специальной лицензии.

Рис. 16А. Диаграмма власти – персональный и организационный аспекты

Рисунок 16Б показывает культурное и историческое влияния, представленные каноном и эвгемером (с использованием произношения их имен мистером Вудом). Первая фигура на нем – Гермес Трис Магистос. Если принять объяснения мистера Вуда за чистую монету, Гермес является основателем и первичным лидером спиритуалистского движения и, следовательно, создателем первого, или первичного, канона – в данном случае 42 священных герметических писаний. Где-то в процессе развития Гермес приобрел атрибуты бога под именем Тот, или, как произносил мистер Вуд, Трот. Это один из многочисленных случаев, когда человеку, который был при жизни первичным лидером, после смерти, когда он становится эвгемером, дают новое имя.

Рис. 16Б. Диаграмма власти – культурный и исторический аспекты

Мистер Вуд в хронологическом порядке упоминает имена: Эзра, мадам Блаватская, Ньюборг, указывая канонический вклад каждого. Хотя в брошюре мистера Вуда доктор фон Шренк-Нотцинг, немецкий психиатр, не упоминается, он включен в схему, поскольку его позже упомянула Руби под именем др. фон Нотциг; он кажется хорошим представителем вклада науки в спиритуалистический канон; этот вклад для мистера Мида и доктора Мергатройда очень важен. Все эти эвгемеры с их каноническими трудами сообщают власть спиритуалистской материнской группе, делегатом которой и является мистер Мид. Он сам подчеркивает, что не является создателем канона, что он всего лишь исполнитель, или инструмент: «Все, что исходит от меня, исходит от духов». Такие характеристики свойственны хорошему исполнителю, независимо от того, кто выступает в качестве эвгемера: Иисус Христос, Гиппократ или Фрейд.

Рис. 17. Сокращенная диаграмма власти

Упрощенная диаграмма власти подгруппы доктора Кв. демонстрирует необходимость знания эвгемера для понимания поведения членов группы ( рис. 17 ). Поскольку у членов этой подгруппы не те эвгемеры, что у остальных, они во время сеанса ведут себя не так, как другие. Гермес, в соответствии с брошюрой мистера Вуда, одобрил бы поведение таких верующих, как Элла, Эдди и сам мистер Вуд. Но его, как и некоторых членов группы, встревожило бы поведение доктора Кв. Однако поведение доктора Кв. легко понять, если знать, что его эвгемером является не Гермес с его оккультным каноном, а Гиппократ с его каноном научного наблюдения. В сущности, эксперименты доктора Кв. можно истолковать как конфликт между доктором Мергатройдом, представляющим Гермеса и все, что он символизирует, и доктором Кв., представляющим Гиппократа и персонифицированное им объективное отношение.