Эрик Берн - Лидер и группа. О структуре и динамике организаций и групп

Одна из особенностей физической структуры группы С – наличие магнитофона. То, что происходящее записывалось, могло иметь и имело решающее влияние на все сказанное.

Таблица 7

Схема

Помимо того, что диаграмма рассаживания в одном документе сообщает большую часть информации, которая содержится в штатном расписании, организационной схеме, списке, схеме персонала и схеме, – она содержит и другие важные характеристики встречи. Она содержит информацию относительно физической ситуации и окрестностей; она показывает, с кем рядом сидит каждый индивид, а также относительное расположение мужчин и женщин в группе. Из нее ясно, что лидер со своим оборудованием находится в одном углу, а члены расположены примерно по кругу с пустым пространством в центре комнаты. Все эти факторы могли оказать какое-то воздействие на эксперименты доктора Кв., и очевидно, что всякий, кто хочет проанализировать ситуацию, должен знать данные, которые содержатся на рисунке 6.

Один из наиболее эффективных путей к пониманию того, что происходит на встрече группы, – как можно яснее представить себе, что отстаивает эта группа. Лучше всего это проделать, изучая влияния, которые удобно (и с психологической точки зрения верно) назвать групповой властью. Эта власть редко является такой простой и очевидной, какой кажется. Она включает психологические факторы, которые можно обнаружить только при тщательном исследовании.

Власть в группе С составляют по крайней мере четыре переплетающихся влияния. Их можно назвать персональным, организационным, культурным и историческим влияниями.

1. Персональное влияние исходило от самого мистера Мида. Существовало много доказательств его власти как персонального лидера, например энергия, с которой последователи защищали его, и их готовность ему повиноваться.

2. Организационное влияние определялось тем фактом, что мистер Мид был лицензированным проповедником. Это означало, что у него есть свое место в организационной структуре материнской группы. Лицензия подтверждала, что его власть в качестве лидера группы поддерживается властью материнской церкви. Поэтому всякий, признающий власть этой церкви, должен был признать и власть мистера Мида; и наоборот, признание власти мистера Мида означало и признание власти материнской группы. Случилось так, что материнская группа не упоминалась до появления мистера Дика. После этого на членов группы произвела впечатление демонстрация документов, которые от имени местной администрации также подтверждали право мистера Мида на власть.

3. Культурное влияние представляет собой набор традиционных верований, признаваемых материнской группой ортодоксальными, делающих мистера Мида представителем этой материнской группы и составляющих групповой канон. Члены группы приняли мистера Мида не только как своего персонального лидера и как агента или делегата материнской группы, но и как исполнителя этого канона.

Очевидно, что мистер Мид часть своей власти извлекал из канона, точно так же, как короли и президенты черпают власть из того факта, что они являются исполнителями национальной конституции; верность народа конституции является сильнейшим влиянием, которое помогает королям и президентам сохранять свое положение. Мистер Мид признал это, когда провозгласил себя исполнителем двух канонических источников власти: «науки» и библии; и то и другое является каноническими составными частями спиритизма. Некоторые важнейшие положения канона содержались в брошюре, которую мистер Вуд распространял перед началом встречи. Эту брошюру можно назвать руководством группы С.

4. Исторические влияния тесно связаны с каноном и включают людей, создавших канон. Каждый канон требует интерпретаций, поправок и дополнений, и поэтому авторитеты в области канона ценятся очень высоко, особенно после смерти. Так, мистер Вуд хотел знать, что думают Гермес Трисмегист и Моисей о Пятикнижии, а в целом он очень высоко ценил давно умерших лидеров и куда ниже – живущих, как он и заявил в обсуждении, предшествовавшем сеансу.

В брошюре, которую он раздавал и которая называлась «Истинные основы спиритизма», упоминаются некоторые создатели канона, которые произвели на него особое впечатление. Его аргументы (если их перефразировать) выглядят так: