Евгений Евсеев - Идеология и практика международного сионизма - 1978

Общность экономической жизни неразрывно связана с территориальной общностью. И этой общности, предполагающей географическую компактность и ряд других условий, также нет у «всемирной еврейской нации». Маркс и Энгельс считали общность территории важнейшим признаком нации, указывая на недопустимость причислять к единой нации людей, не имеющих общей территории. В. И. Ленин, подвергая уничтожающей критике сионистскую идею «единой еврейской нации», подчеркивал, что территориальная общность — самостоятельный и важнейший признак нации 57 57 8 См. В. Й. Ленин. Поли. собр. соч., т. 8, стр. 72—73. Попытка игнорировать этот признак получила в свое время выражение в программе так называемой «культурно-национальной автономии», теоретическая и политическая песостоятельпость которой была исчерпывающим образом показана В. И. Лепиным. .

Известно, сколь большое значение для нации имеет общность языка. В. И. Ленин, характеризуя признаки и условия формирования нации, рассматривая в единстве экономическую, территориальную и языковую общность, подчеркивал роль языкового признака при определении нации К

Характерно, что в свое время сионистский деятель Бен Гурион, будучи премьер-министром Израиля, в предисловии к «Израильскому правительственному ежегоднику I960—1961 гг.» отмечал, что понятие единая «еврейская нация» нельзя пока еще распространить даже на евреев, живущих в Израиле. «Свыше миллиона иммигрантов поселилось в новом Израиле: гораздо меньше половины прибыло из Европы и Америки, гораздо больше половины — из Азии и Африки,— писал он.— Они говорят на поразительной смеси языков, их культурный уровень, их обычаи резко отличаются друг от друга... Иммигранты, прибывшие после возникновения государства, все еще не слились с новым образом жизни, экономикой, культурой» 58 58 См. Ленинский сборник XXX, стр. 53. 59 59 «Israel Government Year-book», 1960—1961. Tel-Aviv, p. 38. .

«Мы не собираемся много говорить о краеугольном камне сионизма, о его отправном пункте, согласно которому еврейское население земного шара, независимо от места проживания и гражданской принадлежности, составляет и единую нацию... Сама жизнь неопровержимо доказала, что еврейские общины различных стран в национальном отношении принадлежат к тем нациям, впутри которых они живут,— писал 23 июля 1968 г. орган ЦК Компартии Израиля «Аль-Иттихад».— Они полностью интегрировались в них экономически и политически. Они живут одной с ними общественной и культурной жизнью... Нет абсолютно никаких оснований утверждать, что советские евреи и американские евреи принадлежат к одной нации, так как советские евреи есть советские и никакие иные по своей культури, по своему экономическому и социальному укладу, политическим взглядам и воспитанию. Евреи, живущие в Америке, есть американцы и являются таковыми по культуре, политическому, социальному и экономическому укладу».

В документах ЦК Компартии Израиля особо подчеркивается, что марксисты всегда отвергали реакционную, не имеющую ничего общего с реальностью сионистскую теорию о существовании якобы «всемирной еврейской нации», которую составляют евреи во всем мире, теорию, игнорирующую тот непреложный факт, что они не имеют ни экономической общности, ни общей территории и культуры, ни общего языка и общих обычаев \ то есть тех основных признаков, которые составляют понятие нации.

Таким образом, есть все основания сделать вывод о полной беспочвенности утверждений сионистских теоретиков и лидеров сионизма о существовании некой особой «всемирной еврейской нации». Еще раз напомним. «Совершенно несостоятельная в научном отношении идея об особом еврейском народе реакционна по своему политическому значению» 60 60 См. «Сионизм — отравленное оружие империализма», стр. 20—21. 61 61 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 8, стр. 74. ,— подчеркивал В. И. Ленин.

Для современных буржуазных идеологических концепций, наряду с прославлением капиталистического общества, типично обращение к неким «объединяющим» надклассовым, духовным символам, к национальным или расовым факторам, якобы выделяющим тот или иной народ и объясняющим его «особое» положение в мире и обществе. Это характерно и для сторонников концепции «всемирной еврейской нации». Опираясь на догматы иудейской религии, они пытаются доказать, будто евреи принадлежат к «высшим существам», которым предопределено господствовать над другими, «низшими», и с помощью этих расистских бредней внушать израильтянам и последователям иудейской религии за пределами Израиля презрение и ненависть к другим народам, разжигать националистический угар и агрессивные настроения в Израиле.