Алексей Прийма - На перепутье двух миров

Смена вариантов происходила, само собой, в будущем, рассматриваемом строго с наших позиций - сугубо человеческих. Для любого из нас, людей, будущее изменчиво, многовариантно: в нем может произойти все что угодно, ибо оно формируется, создается нашими свободными волями. Но если окинуть ситуацию всевидящим взором Бога, никакой непредсказуемости в сменах вариантов в будущем никогда не было и нет.

Все миллиарды миллиардов непредсказуемостей давным-давно учтены Божьим промыслом и полностью им внутри самого себя и лично для самого себя предсказаны.

В "чтениях" планета Земля называется "испытательной лабораторией Солнечной системы". Во всех остальных "измерениях", или "средах" системы, действуют жесткие внутренние законы. И только в "лаборатории", на Земле, бессмертная душа спускается Богом с поводка. Ее выпускают здесь, только здесь, на волю, как птицу из клетки. Здесь, только здесь она обретает свободу выбора, свободу воли.

А зачем? Во имя чего?

Душа, сказано в "чтениях", проходит на Земле некие непонятные, таинственные "испытания"…

Цивилизация Атлантиды - и это можно считать доказанным - обитала на Земле более 12 тысяч лет назад. И уже тогда, как упоминается в "чтениях", вечные души десантировались из запредельной реальности на Землю и массово вселялись в тела атлантов.

Миновали 12 с хвостиком тысяч лет после гибели Атлантиды. А вечные души все продолжают массово высаживаться на Землю из некоего параллельного мира и, вновь и вновь реинкарнируя, вселяться в людские тела "Испытания" продолжаются.

Они идут никак не менее 12 тысяч лет, хотя на самом деле куда дольше, если учесть уровень "наработанной" в веках, тысячелетиях цивилизованности атлантов.

Не слишком ли затянулись во времени все эти загадочные "испытания"?

Нет, ну в самом деле - зачем они понадобились Богу? В чем их потаенный смысл?

Никто на Земле не ведает этого.

Однако существует одна, почти сумасшедшая гипотеза на сей счет - абсолютно ненаучная, которая разом объясняет все. Я нахожу эту гипотезу не просто изящной в ее исчерпанности, а единственно, по-моему, верной, несмотря на присущую ей сумасшедшинку.

Автор гипотезы - знаменитый современный американский философ А. Уотте. Гипотеза опубликована в его "Книге о табу", вышедшей в Нью-Йорке в 1968 году.

Сейчас я изложу гипотезу. Надеюсь, вы получите в ходе ознакомления с ней столь же сильное интеллектуальное наслаждение, какое получил я, когда впервые осмысливал "сумасшедшую идею" А.Уоттса.

Бог абсолютно одинок в мире. Его одиночество - самое устрашающее, самое полное в мире одиночество. Мы не можем даже представить себе, что это такое - одиночество Бога.

Богу скучно быть одиноким. У него нет собеседников. И вот со скуки Бог затеял на Земле игру сам с собой - игру в прятки.

Бог играет в прятки, но ему не с кем играть, кроме самого себя, потому что, кроме Бога, в мире никого больше нет. Однако для того, чтобы выйти из этого затруднения, он притворяется, что не является собой. Таким образом ему удается спрятаться от себя. Бог притворяется, что он - это вы, и я, и все люди в мире, все животные, все растения.

Когда он играет сам с собой таким образом, у него бывают необыкновенные и удивительные приключения, среди которых есть страшные и даже ужасные. Но все они просто напоминают плохие сны, потому что, когда Бог просыпается, все, что ему снилось, исчезает.

Вот и получается, что, когда Бог прячется и притворяется вами или мной, он делает это очень ловко. Поэтому, для того чтобы найти себя, ему может потребоваться довольно продолжительное время. Однако этот долгий поиск очень интересен - именно на него Бог и рассчитывал, когда начинал на Земле свою игру.

Он не хочет найти себя слишком быстро, ведь так играть было бы неинтересно. Вот почему вам и мне столь трудно обнаружить, что на самом деле мы - это Бог в маске, играющий наши роли. После того как игра закончится, все мы проснемся, перестанем притворяться и вспомним, что мы - одно "я", что мы - Бог, являющийся всем тем, что есть в мире, и живущий веки вечные.

Можно спросить: а почему Бог иногда прячется в облике ужасных людей и почему он иногда притворяется теми, кто страдает от страшных болезней и несчастий?

Чтобы понять это, надо четко отдавать себе отчет в одном: Бог фактически не подвергает опасности никого, кроме себя. Вот пример для аналогии - почти во всех сказках кроме хороших героев есть еще и плохие. И вся эта увлекательность повествования в том и состоит, чтобы узнать, как добрые герои победят злых.