Геннадий Воробьев - Кибернетика стучится в школу

«Фединька не любил учиться, а Петипька любил учиться; Фединька говорил: я сам все знаю, а Петинька говорил: ежели я не стану учиться, то ничего не буду знать, когда они выросли большие, Фединька ничего не знал, а Петинька стал умным человеком».

Это апофеоз нравоучения.

Если отец и сын дома работают вместе, сын отцу помогает, выполняя посильную для него, но вполне самостоятельную работу, если потом они вдвоем отправляются куда-нибудь, с кем-то встречаются, попадают в разные ситуации, где отец соответствующим образом ведет себя, — в подсознании сына все это откладывается, и если повторится какая-нибудь ситуация, он поведет себя так же, как отец.

Педагоги приходят в ужас, когда дети в детском саду играют в день рождения, расставляя воображаемые рюмки, разливают и чокаются. Но важно не само застолье, а то, как присутствующие себя ведут. Важен, может быть, единственный в жизни приход в дом пьяного отца. Отец не будет сквернословить, ломать стулья, бить посуду, он будет смущенно улыбаться, вызывая радостно-удивленную реакцию детей: «Папка чудной, папка пьяный!» Ребенок, пожалуй, потом забудет этот эпизод, но в подсознании выработается норма: непредосудительно пить так, чтобы оказаться пьяным. И воспитательный акт завершен.

То же самое относится и к курению, сквернословию и вообще несоблюдению других моральных норм.

Предположим, родители твердят ребенку: «Будь честным, искренним, говори всегда только правду, хорошо относись к людям, помогай им во всем, ради бедствующего человека сними с себя последнюю рубашку». Мы уже знаем, что лучше так не говорить, а самим так делать.

Но если родители будут делать все именно так, ребенок посмотрит, как на это реагируют окружающие, как на этот альтруизм слетаются хамы, и сделает для себя вывод. Кстати, что вы скажете об ответственном работнике, который с первым встречным делится государственной тайной, и враче, который искренне уверяет вас, что вы завтра умрете?

Умеющие воспитывать родители и педагоги не будут вести разговор на тему «Что такое хорошо и что такое плохо». Они склонны подходить к поступкам человека вероятностно-статистически.

Воровство начинается с мелочей, не поддающихся не только наказанию, но даже осуждению. Когда мы хотим оценивать кого-нибудь в отношении его честности, мы собираем статистику известных нам жизненных ситуации, в которые попадал испытуемый, и подсознательно делаем для себя вывод. Один жизненный случай ни о чем не говорит или говорит очень мало, в лучшем случае он позволяет сделать предположение, которое в будущем подвергнется проверке.

Говоря об аморальном поведении, когда человек поступает так, как не принято поступать, воспитатель разъясняет воспитуемому, что аморальность понятие абсолютное только в религиозном представлении, когда оно внушено богом. В действительности оно меняется во времени и в пространстве. Из истории мы знаем случаи, когда за воровство отрубали руку, а в других случаях это считалось геройством. Вы можете побывать в городе, где никому в голову не придет пройти без очереди, тогда как в другом месте мать посылает сына «на подвиг» — опередить всех.

Аморально появиться в классе в купальном костюма и лежать на пляже среди голых тел одетым с ног до головы. В странах Юго-Восточной Азии аморально целоваться. Еще 20 лет назад у нас осуждали появление женщины в общественном месте в брюках, а суждение обывателя 30-х годов закреплено в популярных в то время стихах: «Физкультура, говорят, а по-моему — разврат».

Дефицит воспитания всегда пополняют другие источники: друзья, улица, телевизор, «свято место пусто не бывает». Поэтому я, как родитель, должен помнить: мой ребенок будет действительно моим, когда получит такую массу воспитательного воздействия, от которой другие массы неизменно отталкиваются, а если притягиваются, то ассимилируются, отчего моя масса делается более весомой и прочной.

Ростки антивоспитаппя можно видеть там, где родители и учителя тянут ребенка в разные стороны (кто-то может выиграть лишь при дефиците воздействия с другой стороны); где висит надпись «хода нет», но все ходят, потому что так удобнее или вообще нет другого хода; когда сегодня говорят о ценности архитектурного памятника, а завтра его разрушают, когда улицу с историческим названием в старой части города переименовывают в «улицу Грибоедова», хотя Грибоедов на этой улице не жил и в этом городе вообще не был; если не удосуживаются придумывать звучные названия площадей и улиц в новой части города, созвучные нашему времени.