Геннадий Кривецков - Интегральный взгляд на эволюцию человека – I. Четвёртое издание

Так и хочется ответить на него, что ничего не получим. Но это будет не верный ответ. Материи и энергии только наполняют формы и существ, но не формируют их. А что ещё входит в формы и существа, кроме материй и энергий?

Структура 7 7 Структуру мы вполне можем отождествить с понятием Сознание [4]. Изначальная структура – это полное Сознание Бога, которое только может быть. ! Все они обладают структурой. Мы приходим к новому открытию: в изначальном Веществе, ибо более не где, обязательно должна существовать некая изначальная Структура всего Мироздания со всеми его существами и формами . Если изначальное Вещество мы определяем как нейтральную разряженную «пустоту», в которой вообще ничего не может быть, то изначальную Структуру мы можем определить как нейтральную максимально сжатую плотность «целого», в которой всё есть. В изначальном Веществе не может существовать никакой структуры, даже самой элементарной. И наоборот, в изначальной Структуре существуют все возможные структуры, но в ней нет никакого Вещества. Она – сама по себе Структура, обладающая полным Сознанием, которую мы можем назвать Богом!

Мы не сможем определиться в том, где и как существует изначальная Структура в изначальном Веществе, как и не можем сказать может ли она существовать отдельно от него? По нашему определению, Структура сама должна из чего-то состоять, а то, как она тогда ей будет?

Здесь можно предположить, что вещество Структуры будет меньше параметров изначального Вещества на величину скорости света. Если рассмотреть их относительно параметров атомных структур, то параметры изначального Вещества будут на С 3, а параметры Структуры – на С 4менее их, где С – это скорость света. Но это только наши предположения, которые основаны на открытиях «Единой теории мироздания» [2, 3]. Мы даже можем подразумевать их равенство в параметрах с изначальным Веществом. Вернее, это само Вещество имеет в себе такие разные параметры, что позволяет ему одновременно быть и «пустотой», которую мы назвали изначальным Веществом, и «целым», которое мы назвали Богом.

Только у нас уже слова кончаются. Мы получили как бы ещё одно Единое изначальное Вещество, в которое входят и изначальное Вещество, и Бог (изначальная Структура). Мы оставим его название «Единое изначальное Вещество» (Единый Бог), понимая, что в него входит само изначальное Вещество и Бог.

Итак, изначальную Структуру мы можем отождествить с Богом. Но тогда, как Он из всевозможных вариантов своих структур выбирает только одну, формируя конкретное Мироздание Вселенной, например подобное нашей?

Книга говорит нам ещё и о том, что существует некий мистический « Дух Божий ». Мы его можем определить как «семя» Бога. Но если мы Бога считаем высшим достижением Мироздания, какое только может быть, то и Его «семян» может быть не одно, а бесконечное множество. Но если Он выделил из себя конкретный для нашей Вселенной « Дух Божий », то он уже становится типовым и статичным «семенем», которое уже должно развёртывать только конкретные типические миры Вселенной с их формами и существами.

Мы получаем два понятия Бога. Первое понятие будет напрямую связано с изначальной Структурой. Этого Бога мы предполагаем безличным, в котором существуют множественные «личности». Дух Божий – это некая конкретная личностная часть Бога, которая уже работает с Эфиром, наполняя им Себя. Эта часть Бога уже становится материальной и личностной, хотя и продолжает нести в себе многие другие Божественные личности, но в свёрнутом состоянии. Хотя мы их и разделили на два разных Бога, но это будет один и тот же Бог, который из Себя выделил личностную часть Себя, но которая всё равно Им же и остаётся.

Вот мы незаметно и пришли к Источнику формирования Вселенной. Дух Божий уже непосредственно сам является Источником эволюции Вселенной. Только Бог – это не только « Дух Божий », а также и весь тот мир, в котором он « носится », о чём мы говорили ранее.

До « Духа Божьего » наш материальный мир ассоциировался с « водою », но это только символ, который означает «спящую» Материю. Книга даже описывает её первозданные свойства. Давайте пока оставим это утверждение, ибо ничего другого о начале сотворения мира мы пока найти не смогли.

Итак, Источником эволюции мира, является Бог – допустим это. Но какое отношение Он имеет к человеку?

У человека, этого уже отрицать никак нельзя, есть индивидуальная Душа, которая является, по утверждению духовных источников, частицей Бога [4]. Без неё мы тут же превратимся в прах. Тогда можно принять, что источником индивидуальной эволюции человека является его Душа , которая находится в постоянном поиске в каждом из нас. Она старается выйти на поверхность нашего существа и превратить нас в будущий венец эволюции – супраментальный вид человека [1].