Алим Галиев - Жизнь как она есть

Не могу отметить ещё одну особенность проявления психоэмоционального состояния, повлиявшего на верования. Это ностальгия, чувства и переживания по давно прошедшим временам, связанных с сильным эмоциональным всплеском. Представьте такую картину, два племени между собой враждуют. Идёт кровопролитная битва, жестокости которой нет предела. В итоги все погибают, остаются только горстка детей, которым повезло спрятаться в расщелине. Каким-то чудом эти дети выживают, и спустя полжизни, они рассказывают уже своим детям историю своего детства. А придя на место побоища, и показывая ту скалу, за которой они прятались, у них наворачиваются слезы. Так вот их дети, будут считать это место святым, так как большой камень смог уберечь их родителей от гибели. Возможно и другая трактовка у верования к необычным способностям места. Предположим, племя переселенцев голодает, нет ни живности, не съедобной растительности. Вот уже и первые жертвы. Естественно люди молят богов спасти их от беды. Они дают себе зарок, что не куда больше не уйдут, если им повезёт с пропитанием. И естественно найдя эту вожделенную долину с фруктовыми садами, они посчитают её святой. Это что касается глубоких переживаний, ставшей основой для нового явления. Святость обычно прививалось, в воспитательных целях, в виде запретов, указывая на особую значимость этого места или предмета. Во всех религия данных парадигм очень много, на пример – запретный плод в райском саду. Святое – это значит, высшая ценность человечества, за грань которой нельзя переступать. В совокупности с божественным даром людям, для ознакомления святости, и её почитания.

В средиземноморье, с развитием технологий и с усовершенствованием товарообмена с появлением разменной монеты и увеличением численности населения народов, не отменило вероисповедования. Это время наоборот модернизировало внутренние ощущения, эпоха постаралось преподнести религию уже более простой к пониманию. Так появились религиозно-философские учения – теософия, и склонность к единобожию. Людей начало смущать большое количество покровителей. И значимость их стала принижаться, так как верование в одного автоматически преуменьшала значимость остальных. В античной Греции, мыслители тех лет, к примеру, такие как Пифагор, Платон и Аристотель представили свою доктрину миро уклада. Отсюда и пошло названия учения – Пифагореизм и Платонизм. Они связывали духовные просвещения со своими наблюдениями и выводами. Пытались объяснить в то, что другие просто верили. Наука не была распространена как отдельная дисциплина, поэтому она шла в разрез учениям религий, и на долгое время стала камнем преткновения. Народы Месопотамии и Индостана тоже усовершенствовали свои предпочтения к вере, дав почву тем самым для зарождения зороастризма. Это религия была основана при Правлении Династии Ахеменидов в Персидском царстве, пророком Заратустрой. И оставалась ещё долгое время, даже при оккупации греками- македонцами в 330 году до нашей эры. Основой верования было в разделении двух изначальных духа – доброго и злого (Спента и Ангра). Она явилась основоположником нравственного развития людей. Предавало особое значение как предметам, так и явлениям, людям и животным. Впервые было применено понятия «рай и ад», добра и зла. Добрый бог Ахура-Мазда, противостоял злому Друдж. Все течения, связанные с учением пророка Заратустры, имели географически стабильный характер. То есть данная религия не была широко распространена. Это было связано с бесконечными войнами между разными этническими группами на территории Месопотамии, но она сильно повлияла на другие верования. И до сих пор, мы видим отголоски учения Заратустры во всех последующих исповедованиях.

Прорывной вехой в истории религий стала зарождение монотеизма (один бог) в сознании большинства людей. Иудаизм одна из древнейших религий человечества и самая древняя из существующих в настоящее время. Это мировоззрение, сформировавшееся у еврейского народа во времена, когда Моисею было послание от бога, на горе Синай. Учение раввинов, глашатых Торы и Танахе, говориться о сотворении человека Богом по своему образу и подобию – следствием чего является любовь Бога к человеку. И стремление Бога помочь человеку и уверенность в конечной победе Добра. В каждом человеке они видели ценность его бытия, и что они все равны, как сыновья великого творца. Вера должна распространяться, на других не просвещённых.