Владимир Жданов - Код вечного бытия

Весь следующий год Прайс совмещал научную работу генетика с новым своим страстным увлечением: толкованием Библии. Взяв за правило очень буквальный подход к тексту, Прайс решил увязать друг с другом расхож-дения в четырех вариантах Евангелия. Спустя примерно год после своего обращения он завершил пятидесятистраничную статью "Двенадцать дней Пасхи", в которой предлагал удлинить восьмидневную страстную неделю. Он был убежден, что ему удалось разрешить загадку, над которой с давних пор бились интерпретаторы Библии.

В феврале 1972года Прайс утверждал, что у него произошла личная встреча с Иисусом, открывшая ему глаза на истинную природу христианства; он понял, что его, Прайса, настоящая обязанность – не изучать Библию, а заботиться о людях и любить их. С этого момента он посвятил себя нуждающимся. Он помогал в нескольких домах престарелых и отдавал все деньги бездомным алкоголикам, часто приглашая их пожить у себя.

В июне он стал подрабатывать ночным уборщиком офисных помещений. Гамильтону он писал: «Думаю, впервые в жизни я работал честно – работал для других, а не для собственного удовольствия» .

Однако через некоторое время состояние Прайса, заболевшего раком щитовидной железы, видимо, стало стремительно ухудшаться. 6 января 1975 года его нашли мертвым. На полу рядом с ним валялись маникюрные ножницы, которыми он перерезал себе горло. Научному сообществу понадобилось немало времени, чтобы оценить достижения Прайса, – возможно, потому, что сам Прайс никогда не стремился к признанию. Вот такая – «странная жизнь», начавшаяся после «Знаков Свыше»…

Кодов, судя по всему, был начинающим, но талантливым «менеджером интриг». Каким-то образом он установил, не просто позиционное взаимодействие с сиреневым Техно, но и получение закрытой для всех информации о содержании анкет участников семинара. Только оттуда он смог узнать, что ведущий семинара Марк Попп когда-то, начинающим методологом, но в пору цветения сирени(!) был в городе Ор. И теперь Кодов начал доить из этой сиреневой связки явные преимущества себе, в виде неоднократного предоставления слова «для справки».

Вот и теперь он с места проинформировал о начавшемся было в Ор. – е изучении толерантности на основе «гена альтруизма» открытого Джорджем Прайсом. Но не пошло, т. к. Джордж Сорос снял, обещанное его представительницей в России, финансирование проекта, после нападения группы «в масках» на офис Фонда Сороса в Москве. Местный же олигарх Джордж (по русски – Егор) сильно удивился просьбе помочь становлению толерантности в его родном регионе и сказал Петру: «Позвольте вам выйти вон!». Причем этот самый Егор тратил за квартал «на девочек» ровно столько, сколько Кодов просил на год!

У Егора было даже малоизвестное в Ор. – е прозвище «Гера – три размера!» Так звали его путаны в 5-ти звездочном отеле в Москве, где Егор раз в квартал собирал их на полу-платоническое рандеву. Но платил он всегда – тройной тариф, за что и пользовался их любовью и – эксклюзивным именем.

Тогда с толерантностью в своем родном Ор. – е Кодов «пролетел как фанера над Парижем». Ведь он обнадежил на оплату исследовательской работы нескольких приятелей-профессоров, взбудоражил перспективами новых подходов к регулированию «Погоды в многонациональном доме-регионе» актив сотни диаспор, слетевшихся в Ор. за последние 15 лет. Чиновники соответствующего ведомства, заинтересовавшиеся было халявной новинкой, быстро отошли в сторону, сославшись на «худобу бюджета». Так и остались от Кодовой задумки лишь несколько «самородковых» примеров.

Одного из самых «показательных» примеров звали, как ни странно, тоже – Джордж (согласно могучему русскому языку – Юрий). Фамилия – Белкин, образ мыслей и действий – подстать фамилии: трудоголически-скопидомный. Примеров расчетливого меценатства этого человека был, как выразился Кодов, «воз и – маленькая тележка». Но вместо традиционных для русских «первостатейных» купцов сбрасываний «собольих шуб» в пользу сирых, этот Белкин имел в душе «высокий Жанр» и пытался увлечь этим жанром максимум окружающих. Так он оплачивал ежегодные «Пушкинские дни» за 100 верст от Ор. – а для 30 литераторов и 60 селян – потомков крепостных одного из друзей А.С.Пушкина.

Тоже немного похоже на «соболью шубу», но на этих чтениях говорили о Пушкине, как о – Мыслителе!.. И это – попахивало «вольтерьянством». Ибо все хорошо знали – зачем Пушкин за 1000 верст приезжал в Ор. Не за диковинной же сиренью, её позже завезли из Персии. А за ответом, на вопросы-орешки: «Пошто народ безмолвствует в финале правления Бориски Годунова? И – на Сенатской площади?!? Где – при успехе декабристов Пушкину светила бы, по меньшей мере, роль Вольтера-Дядьки Черномора при новом Сенате!!! И – напротив, отчего народ бунтует в правление мудрейшей Екатерины?»