Алексей Передельский - Физическая культура и спорт в отражении философских и социологических наук. Социология спорта

Здесь есть возможность читать онлайн «Алексей Передельский - Физическая культура и спорт в отражении философских и социологических наук. Социология спорта» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. Город: Москва, Год выпуска: 2016, ISBN: 2016, Издательство: Литагент Спорт, Жанр: Прочая научная литература, sociology_book, Детская образовательная литература, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

Физическая культура и спорт в отражении философских и социологических наук. Социология спорта: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «Физическая культура и спорт в отражении философских и социологических наук. Социология спорта»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Данная работа – первый учебник по аккредитованному в 2014 г. направлению профильной магистерской подготовки по специальности «Социология», практикуемой в физкультурно-спортивных вузах.
В едином системном ключе показана связь и преемственность нескольких базовых и вариативных учебных курсов, что существенно облегчает понимание и усвоение целого комплекса учебных курсов и дисциплин общего цикла, таких как общий курс философии и общий курс социологии для студентов, курс по истории и философии науки для аспирантов. Дискретность, относительную обособленность и связанную с этим вынужденную фрагментарность изложения указанных выше курсов позволяет частично «снять» заложенную в основу всех разделов учебника авторская концепция спорта как социального феномена, имеющего свою неповторимую сущность и онтологические основания.
Учебник предназначен для магистрантов, аспирантов, слушателей, изучающих науки философско-социологического цикла. Также он может вызвать профессиональный интерес профессорско-преподавательского состава профильных кафедр, специалистов в сфере физической культуры и спорта.

Физическая культура и спорт в отражении философских и социологических наук. Социология спорта — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «Физическая культура и спорт в отражении философских и социологических наук. Социология спорта», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Лекция 2. Различные аспекты проблемы демаркации. Исследовательские программы

По всей видимости, естественнонаучныеи социально-гуманитарные программыдолжны иметь отличающие их друг от друга особенности. Вопрос в том, насколько эти различия существенны, если указанные программы выступают подпрограммами одной общей, стоящей выше демаркационного раздела, научной и даже еще универсальнее – социокультурной программы.

Ответы здесь могут быть разные. К примеру, по мнению некоторых философов, в современном науковедении уже сформулированы четкие критерии, отделяющие социально-гуманитарное знание от естественнонаучного. Рассмотрим указанную позицию несколько подробнее.

Существует довольно распространенная точка зрения о том, что, в отличие от объективно существующих законов природы, законы общественного развития создаются самим человеком как родовым существом. Да, несомненно, общественные законы выступают равнодействующей многих источников индивидуальной и групповой деятельности, но ведь и о законах природы мы узнаем практически в нашей познавательной деятельности.

Конечно, бытие и познание законов – это не одно и то же. Вопрос в том, как мы познаем законы природы и общества: как вещи в себе или как явления. Как явления, феномены любые законы суть отражения нашей практической деятельности в природном и социальном мире, а не самих по себе этих мировых составляющих. Таким образом, мы скорее познаем не мир, а себя в этом мире, свою практику взаимодействия с ним. Поэтому различия в бытии – существовании природных и социальных законов существенно нивелируются уже на уровне практической деятельности. А если учитывать обилие гипотез, догадок, допущений, идеальных объектов и идеальных экспериментальных конструкций, отсутствующих в реальной жизни, но зато имеющих место в научной деятельности, как у социально-гуманитарных наук, так и у естествознания, то становится очевидным, насколько гносеология снижает, усредняет онтологическое своеобразие природных и социальных законов.

Гносеология заставляет говорить не о качественном, а лишь о количественном различии, о различии в степени объективности. Чистый, «голый» объективизм не проходит ни в одной науке.

Часто утверждается, будто социокультурные закономерности отличаются от природных законов недолговечностью и изменчивостью. Говоря о постоянстве естественных и изменчивости социальных законов, сторонники такого, по своей сути верного, но слишком жесткого противопоставления, снова демонстрируют, насколько традиционно упрощенно рассматривается данный критерий. Нет, сомнений в специфичности социального времени действия социальных законов у нас не возникает. Возникают другие вопросы, а именно:

– насколько наше несовершенное знание адекватно действительному бытию – существованию общественных законов; не принимаем ли мы за законы всего лишь краткосрочные зигзаги, статистические отступления от них; насколько правомерна наша типологизация, идеализация, формализация этих законов?

– в какой степени развитое социальное воздействие способно в перспективе изменить временные характеристики и сам «факт долгосрочности» космическо-природных законов?

По первому вопросу сложности начинаются, как только мы приступаем к обоснованию геометрической модели общественного развития (функционирования). Если это вектор или спираль, или парабола, то представление об изменчивости социальных законов более обосновано. Если это круг (пусть даже очень большой по своему диаметру, и его линия окружности похожа на прямую), то изменчивость получается кажущейся, результирующей не итог, а всего лишь суету и поспешность познавательных выводов.

Говорить о долговечности природных и даже космических законов следует также только в относительном смысле, лишь до тех пор, пока коллективный разум не дорос до способности их существенно трансформировать.

В итоге мы предлагаем следующую формулировку рассматриваемого критерия: законы природы фиксируются как более постоянные и долговечные по сравнению с законами общества на сегодняшний день, с учетом относительности нашего естественного и социального знания, а значит, и возможностей нашего практического влияния.

Считается, далее, что в социально-гуманитарных науках более рельефно представлены личностно-эмоциональные, пристрастные отношения исследователя к изучаемым явлениям, процессам, поэтому социально-гуманитарное знание как-бы труднее понять вне социального контекста его возникновения и развития (труднее, по сравнению с естественнонаучным знанием).

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «Физическая культура и спорт в отражении философских и социологических наук. Социология спорта»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «Физическая культура и спорт в отражении философских и социологических наук. Социология спорта» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «Физическая культура и спорт в отражении философских и социологических наук. Социология спорта»

Обсуждение, отзывы о книге «Физическая культура и спорт в отражении философских и социологических наук. Социология спорта» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x