Россия перед вторым пришествием-Фомин Сергей

«ТАЙНА БЕЗЗАКОНИЯ»

«Ибо тайна беззакония уже в действии...» (2 Фес. 2, 7).

Тема эта поистине неисчерпаема 1, поэтому приведем лишь некоторые факты, попавшие на страницы отечественной и зарубежной печати за последние год-полтора:

На следующий день после отъезда представителей Русской Православной Церкви из Иерусалима с Благодатным Огнем было совершено нападение на Гроб Господен

В ночь с 14 на 15 января 1909 г. последовала мученическая кончина игумена Елеонской женской общины близ Иерусалима Парфения (Нарциссова, 1831-1909). Он был найден в своем уединенном доме «лежащим на полу, весь в крови, с глубокой раной на шее. На полу были видны кровавые следы босых ног, вещи были разбросаны и ящики открыты, как будто что-то искали. Причины злодеяния и виновников его следствие не выявило» и. Поразительно сходство и с нынешними временами. 10.9.1990 г. «рубящим ударом острого орудия в голову», накануне празднования Усекновения главы Иоанна Предтечи, убили прот. Александра Меня. Вторым в ночь с 26 на 27 декабря 1990 г. был убит игумен Лазарь (Солнышко), секретарь епископа Григория Можайского, один из ближайших советников митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. Убили его в своей комнате «твердым тупым предметом, нанеся в общей сложности восемь ударов по голове». Следующее убийство (в ночь с 1 на 2 февраля 1991 г.) — настоятеля храма Рождества Богородицы в Путинках игумена Серафима (Шлыкова) — сопровождалось «странными» пытками «грабителей», оставившими на теле жертвы следы «какого-то ритуального глумления» — вырезанные православные восьмиконечные кресты. Убийцы, как водится найдены не были 163 .

Это нападение на Патриарха Диодора вовсе не единичное явление. Газета «Ортодоксос Типос» напомнила своим читателям о «мучинической смерти о. архимандрита Филомена у кладязя Иакова. Прошло уже много лет, а жестокие убийцы все еще не найдены...» 46.

Св. прав. Иоанн Кронштадтский писал: «Господь, как искусный врач, подвергает нас разным искушениям, скорбям, болезням и бедам, чтобы очистить нас, как золото, в горниле. Душа, закосневшая во грехах всякого рода, не легко поддается чистке и врачеванию, но с большим принуждением и терпкостью и только чрез долгий опыт терпения и страданий осваивается с добродетелью и начинает горячо любить Бога, Коего была чужда, научившись всяким грехам плотским. Вот цель бед и скорбей, посылаемых нам Богом в этой жизни. Они нужны, как отдельным лицам, так и целому народу, погрязшему в нечестии и пороках. Русский народ и другие населяющие Россию племена глубоко развращены, горнило искушения и бедствий для всех необходимо, и Господь, не хотящий никому погибнуть, всех пережигает в этом горниле» 5. — Сост.

Как известно, кроме прославленного уже преп. Амвросия Оптинско-го, составлены и изданы жития иеромонаха Никона (Беляева, f 25 июня 1931), иеромонаха Нектария (Тихонова). Особым почитанием в Оптиной пользуются великие старцы: иеросхимонах Лев (Наголкин, f 11 октября 1841) и иеросхимонах Макарий (Иванов, f 1 сентября 1860); первый скитоначальник схиархимандрит Моисей (Путилов, f 16 июня 1868).

Последним Оптинским старцам предстоит разгадать некую тайну, о которой поведал о. Василию Шустину летом 1910 г. схиархимандрит Варсонофий (Плиханков, | 1 апреля 1913): «Тут он мне показал ряд деревьев — кедров, посаженных под какими-то углами. Эти деревья, говорил он, посажены старцем Макарием в виде клинообразного письма. На этом клочке земли написана, при помощи деревьев, великая тайна, которую прочтет последний старец скита» 17.

Другой вариант: «Пройдет гроза над Русскою Землею. Народу русскому Господь грехи простит, и Крест Святой Божественной красою на Божьих храмах снова заблестит. Открыты будут вновь обители повсюду, и вера в Бога всех соединит, и колокольный звон всю нашу Русь Святую от сна греховного к спасенью пробудит. Утихнут грозные невзгоды, своих врагов Россия победит, и имя Русского, Великого народа, как гром по всей вселенной прогремит» 20. Некоторые (прот. Борис Кирьянов) считают, что упоминание св. ап. Павлом в Послании к колоссянам (3,11) трех поименованных народов — иудеев, эллинов и скифов — свидетельствует о том, что русские — третий избранный народ.

Израиль — священное имя народа Союза-Завета. Не смешивать с названием современного государства, в котором, в противовес ветхозаветному иудейству, господствует талмудический иудаизм. — Сост.