Земфира Назарова - История экономики и экономических учений в кратком изложении ключевых событий

Здесь есть возможность читать онлайн «Земфира Назарова - История экономики и экономических учений в кратком изложении ключевых событий» — ознакомительный отрывок электронной книги совершенно бесплатно, а после прочтения отрывка купить полную версию. В некоторых случаях можно слушать аудио, скачать через торрент в формате fb2 и присутствует краткое содержание. ISBN: , Жанр: Прочая научная литература, popular_business, История, Политика, на русском языке. Описание произведения, (предисловие) а так же отзывы посетителей доступны на портале библиотеки ЛибКат.

История экономики и экономических учений в кратком изложении ключевых событий: краткое содержание, описание и аннотация

Предлагаем к чтению аннотацию, описание, краткое содержание или предисловие (зависит от того, что написал сам автор книги «История экономики и экономических учений в кратком изложении ключевых событий»). Если вы не нашли необходимую информацию о книге — напишите в комментариях, мы постараемся отыскать её.

Книга кандидата экономических наук, доцента кафедры экономики и обеспечения экономической безопасности Нижегородского института управления РАНХиГС при Президенте Российской Федерации З. М. Назаровой, результат более 25-летнего преподавательского опыта курса «Истории экономических учений», представляет собой историю экономики и экономических учений, в кратком изложении ключевых событий по основным проблемам развития экономики и мирохозяйственных отношений.

История экономики и экономических учений в кратком изложении ключевых событий — читать онлайн ознакомительный отрывок

Ниже представлен текст книги, разбитый по страницам. Система сохранения места последней прочитанной страницы, позволяет с удобством читать онлайн бесплатно книгу «История экономики и экономических учений в кратком изложении ключевых событий», без необходимости каждый раз заново искать на чём Вы остановились. Поставьте закладку, и сможете в любой момент перейти на страницу, на которой закончили чтение.

Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Первые исторические, философские, этико-политические, затрагивающие экономические и социальные вопросы сочинения появились в Китае в середине 1-го тысячелетия до н. э. Особый интерес представляют учения Лао-цзы и Кун-цзы.

Лао-цзы (Ли Эр) древнекитайский философ, который, согласно преданиям, жил, по видимому в одно время с Конфуцием, то есть в VI – V веках до н.э., или даже немного раньше его. В своих проповедях и учениях он критиковал религиозные и социально-политические традиции того времени. В IV – III веках до н.э. была написана книга «Лао-цзы» известная также под названием «Дао дэ цзин». Вопрос об авторстве спорный, некоторые ученые считают, что она написана последователями Лао-цзы. В 166 году н. э. Лао-цзы был обожествлен. Его считают основоположником религиозно-философского учения даосизма, популярного в настоящее время не только в Китае, но и далеко за его пределами.

Кун-цзы или Кун Фу-цзы, широко известный как Конфуций (552 -479 годы до н.э.) огромную популярность приобрел созданным им этико-политическим учением. Развивал выдвинутую впервые в Китае теорию естественного права, согласно которой бог является лишь первопричиной мира и не вмешивается в общественную жизнь, подчиненную естественным законам, которые открываются разумом – «даром Божиим» – и охраняются гражданскими законами, составляющими это естественное право. Центральным понятием его учения является «Жень» («гуманность») – закон, определяющий взаимоотношения между людьми в семье и в обществе.

Учение основывается на уважении и любви к старшим по возрасту и общественному положению, на почитании их, а также на строгом соблюдении определенного строя общественных и семейных отношений. Тот, кто постиг «Жень» и следует ему, является истинно благородным, даже если он «неблагороден» по своему происхождению. Конфуций требовал, в соответствии со своим учением о «выправлении имен», чтобы каждый человек действовал в строгом соответствии с тем положением, которое он занимает в обществе. Разделение людей на высших и низших «благородных мужей» и «мелких людишек» – всеобщим законом справедливости. Оправдывая сословное деление общества, рассматривал его как установленное богом и природой. Признавая естественность, самостоятельность процесса развития жизни и его независимость от божества, Конфуций в то же время считал, что истинный правитель должен руководствоваться велениями неба. Выражая интересы наследственной аристократии, базируясь на философии естественного права, объявлял власть правителя священной, дарованной небом. Он призывал за объединение раздробленного в то время Китая путем подчинения моральному авторитету номинального главы государства – ванна, считал, что управлять – это значит ставить каждого на свое место в обществе в соответствии с его качествами. Правители обязаны призывать народ к обучению, воспитывать и обучать его. Поэтому основополагающим в обществе является мудрая власть правителя. В главе 2 «Вэй Чжен» («Правитель»), в суждении 3 он пишет: «Учитель сказал: если править народом, прибегая к законам, а порядок удерживать с помощью наказаний, то народ будет склонен уклоняться от наказаний и вряд ли будет испытывать стыд. Если же руководить народом, беря за основу добродетель, и сохранять мир, порядок при помощи ритуалов, то сам народ и будет выражать покорность, стыд и исправляться…».

В суждении 20 этой же главы он изрекает: «Цзи Кан-цзи спросил: как сделать так, чтобы народ был предан и почтителен?» Учитель ответил: «Будьте в общении с народом строги, серьезны, и он будет почтительным; если вы покажете, в чем долг сына, отца, правителя, народ будет предан, если вы будете выделять способных людей и наставлять недобродетельных, народ будет старательным, преданным, почтительным».

Источником богатства Конфуций считает труд, а богатство государя должно основываться на богатстве народа. Конфуций различает «великую общность» (крестьянскую общину) и частное владение (рабовладельческую собственность). Он выступал за восстановление общинно-патриархальных отношений, высказывая социально-утопические идеи об эпохе всеобщего благоденствия.

Согласно преданиям у него было 3 тысячи учеников, среди которых 72 -наиболее выдающиеся. В сопровождении учеников он долгие годы странствовал по различным царствам Древнего Китая, стремясь найти применение своему учению. Вернувшись на родину в последние годы жизни он создал частную школу, занялся составлением летописи «Чуньцю» («Весна и осень»), охватившей период 722 – 481 годы до н.э., редактированием «Шу-цзин» («Книги истории»), «Шиц-зин» («Книги стихов»). Высказывания Конфуция были записаны его учениками в книге «Лунь-юй» («Беседы и суждения»). Идеи конфуцианства и по сей день живы и популярны в философии многих народов Востока, а в самом современном Китае это одна из официальных религий.

Читать дальше
Тёмная тема
Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Похожие книги на «История экономики и экономических учений в кратком изложении ключевых событий»

Представляем Вашему вниманию похожие книги на «История экономики и экономических учений в кратком изложении ключевых событий» списком для выбора. Мы отобрали схожую по названию и смыслу литературу в надежде предоставить читателям больше вариантов отыскать новые, интересные, ещё непрочитанные произведения.


Отзывы о книге «История экономики и экономических учений в кратком изложении ключевых событий»

Обсуждение, отзывы о книге «История экономики и экономических учений в кратком изложении ключевых событий» и просто собственные мнения читателей. Оставьте ваши комментарии, напишите, что Вы думаете о произведении, его смысле или главных героях. Укажите что конкретно понравилось, а что нет, и почему Вы так считаете.

x