Земфира Назарова - История экономики и экономических учений в кратком изложении ключевых событий

В IV тысячелетии до н.э. между Кавказом на севере и Персидским заливом на юге процветали государства Месопотамии: Шумеры и Аккад. Как свидетельствуют историки первый гончарный круг на планете появился именно в Месопотамии в первой половине V тысячелетия до н. э. Примерно в середине ХXIV века до н. э. Аккадский царь Саргон I путем завоеваний присоединил Шумеры и создал Шумеро-Аккадское царство. Он создал впервые в мировой истории постоянное войско числом в 5400 человек – это были воины-профессионалы, всецело зависевшие от царя, которых надо было содержать. В стране существовала достаточно хорошо налаженная транспортная и ирригационная сеть. Введение единой системы мер и веса (система Аккада) способствовала развитию хозяйственных отношений, торговли и экономики в целом. Активно развивается торговый обмен между городами Двуречья и далекими городами Инда и Персидского залива. Документы хозяйственной отчетности свидетельствуют о наличии больших мастерских в государственно-храмовом хозяйстве Аккадских царей, в которых применялся труд рабов, о жестокости в обращении с ними. Во II тысячелетии до н.э. появились первые деньги это были раковины «каури», выполнявшие роль универсального платежного средства на огромной территории от Нигерии и Судана до Северного Китая и тихоокеанских островов Вануату (в некоторых регионах Азии каури сохраняли эту функцию до середины XX века н.э.).

Возникшее в ХIХ веке до н. э. Вавилонское царство достигло своего расцвета при царе Хаммурапи, который своими завоевательными походами объединил земли Месопотамии и создал новое мощное государство. Этот царь сохранил свое имя в истории созданием свода законов, регулирующих социальные и хозяйственные отношения. Он своим законодательством попытался оформить и закрепить общественный строй государства, господствующей силой в котором должны были стать мелкие и средние рабовладельцы. Законы были увековечены на большом базальтовом столбе, где был изображен сам царь и было начертано, что боги передали ему царство для того, «чтобы сильный не притеснял слабого, чтобы сироте и вдове оказывалась справедливость в Вавилоне… чтобы судился суд в стране, чтобы решались приговоры в стране, чтобы притесненному оказать справедливость». Всего на памятнике насчитывается 282 статьи 2 2 Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран: в 2т. Т.1 – М.: Норма. 2007. С. 12—56. . Статьи 42 – 47 регулируют арендные отношения. По этому кодексу царские земли могли сдаваться в аренду, оформляющуюся договором, в котором указывались объект аренды, размер арендной платы, время и порядок уплаты, различные форс-мажорные обстоятельства в которых мог оказаться арендатор. В статьях 100 -107 оговариваются вопросы торговли, о купцах и их помощниках. Кодекс царя Хаммурапи защищал интересы не только класса собственников, но и раба: в статье 117 было отмечено, что в долговом рабстве человек мог пробыть не более трех лет, после чего его надо было отпустить на свободу, а в статье 282 кодекса устанавливалось наказание раба за неповиновение господину. В статье 274 определялся объем платы ремесленников по различным видам работ землекопа, портного, камнереза, кузнеца, столяра, кожевника, плотника, строителя.

Выращиваемый ячмень употреблялся не только для изготовления муки и хлеба, примерно около 40% шло на производство пива, технология которого была разработана в Месопотамии примерно 3000 лет до н. э. Качество производства и цена продажи регулировались государством. В кодексе Хаммурапи было отмечено наказание лицам, нарушающим порядок производства и продажи пива, установленный государством.

В начале П-го тысячелетия до н.э. в Месопотамии на территории шумерского государства времен Ш-ей династии Ура усиливается небольшое государство Эшнунна с крупным ремесленно-торговым центром, расцвет которого приходится на ХХ – ХVШ века до н. э. Остатки храмов и домов зажиточных горожан с усадебными постройками свидетельствуют о развитии ремесел и торговли. Через Эшнунну осуществлялась связь Аккада с Эламом. Закон царя Эшнунны (примерно ХХ век до н.э.) устанавливал норму заработной платы и материальную ответственность батрака за невыполненную работу.

Во втором тысячелетии до н.э. долину рек Инда и Ганга завоевывают арии, среди которых выделилась группа сильных воинов и жрецов. Жрецами, которые звались «брахманами», был написан «Свод законов Ману». Хотя традиция приписывает ее составление мифическому первопредку и прародителю индоариев и всего человечества Ману («Мыслящий»), который происходил от Брахмы. «Манавадхармашастра», или «Законы Ману», – самый известный широкому кругу читателей памятник древнеиндийской литературы, сложившийся к Ш веку до нашей эры. В этой священной книге были изложены правила поведения индийца в быту и обществе, обряды почитания брахманских богов, а также наставления об управлении государством и о праведном суде. Согласно этим правилам люди делятся на четыре касты. В «Законах Ману» говорится, что главный бог Брама из своих уст создал касту брахманов, из своих рук – касту воинов, из бедер – касту земледельцев, а из ног – касту рабов. Такое деление людей считалось божественным установлением. Брахманов надо почитать как высшую касту, воины были обязаны защищать государство, охранять порядок и храбро вести себя на войне. Земледельцы должны производить все продукты, необходимые для существования браманов и воинов. В самом тяжелом положении находились рабы, они подвергались суровым наказаниям, и по закону их разрешалось даже убивать. В этих законах можно найти предписания, касающиеся всех сторон человеческой жизни и людского общежития Индии, правила и законы рождения и смерти, брака и семьи, рода, племени, сословий (варн), а также наставления об управлении государством и о праведном суде. Глава седьмая, например, посвящена царю. Здесь излагается как он должен себя вести, каково его происхождение и каков путь достижения высшего успеха. 3 3 Законы Ману. – М.: ЭКСМО-Пресс. 2002. С. 227.