Земфира Назарова - История экономики и экономических учений в кратком изложении ключевых событий

Энеолит или медный век (халколит, от греч. chalkos – медь и lithos – камень; энеолит, от лат. aeneus – медный) переходный период от, каменного к бронзовому (4 – 3 тыс. до н.э.). В этот век преобладают орудия из камня, но появляются медные. Основное занятие населения мотыжное земледелие, скотоводство и охота.

Бронзовый век (конец 4 – начало 1-го тысячелетия до н.э.) характеризуется, распространением металлургической бронзы. В эти века появились кочевое скотоводство, полевное земледелие, письменность и рабовладельческие цивилизации. Территориально, кочевое скотоводство было распространено в областях Средней и Передней Азии, а в Восточной Азии – земледелие. Внутри племен активно развивался обмен товарами: скотом, мясом, шкурами, зерном, фруктами. В эти же времена возникает и дарообмен. Он способствовал развитию неравенства, формированию институтов власти и привилегированных слоев общества (вожди, жрецы…). Имущественное неравенство способствовало возникновению, наряду с коллективной (общинно-родовой) собственностью, частной собственности.

Дарообмен способствовал востребованности счета подарков, начинают накапливаться математические знания, развитие земледелия способствует зарождению геометрических знаний, в самом конце неолита появляется и первая в истории человечества письменность.

В эпоху ранней железной культуры (начало 1 тысячелетия до н.э.) применение железа дало мощный толчок (стимул) развитию производства. Именно в это время у многих народов происходило разложение первобытнообщинного строя и переход к классовому обществу.

Подводя итог, следует отметить, что зарождение экономического анализа и зачатков экономических знаний людей тесно связано с их хозяйственной деятельностью и относится к периоду возникновения цивилизации. Определенными знаниями в области хозяйствования обладал даже первобытный человек и, как свидетельствуют наскальные рисунки, по-своему изображал свое отношение к этому. Однако эти знания существовали в рамках нерасчлененного синкретического общественного сознания, ведущей стороной которого была первобытная религия. Боязнь стихий, почитание сил природы, культ зверя, таинства рождения и смерти формировали верования – человек подчинялся воли жреца.

Переход от присваивающей экономики к производящей сопровождался переходом к оседлости, появлением общинных поселений, центрами которых были храмы. Возникали целые храмовые комплексы, в которых работали ремесленники.

Древний Восток стал колыбелью цивилизации, здесь возникли первые государственные образования – сначала в Месопотамии (Шумерские города- государства) и Египте, затем в Персии (Вавилон, Ассирия), Индии, Китае.

Раскопки в долине рек Тигр и Евфрат, которые велись в середине ХХ века, подарили науке множество глиняных табличек с пиктографическими надписями на шумерском языке. Там были списки царственных династий, хозяйственная отчетность храмов и отчеты о великих победах легендарных царей, благодаря чему шумерская культура известна нам с Ш тысячелетия до нашей эры. Историки считают, что первые цивилизации возникли где-то в IV тысячелетии до н.э. на территории Азии: благоприятный климат, плодородные речные долины, легко обрабатываемая почва требовала создания системы осушительных и оросительных каналов, координации и объединения усилий большого количества людей в области ирригации. Это уже было не под силу общине. Государство поддерживало в порядке всю ирригационную сеть, а общины – отдельные ее участки. Строительство подобных ирригационных систем, дворцовых и храмовых комплексов, ведение дворцового и храмового хозяйства требовали приложения труда многих людей. Это были либо военнопленные, либо местные жители, попавшие в кабалу и становившиеся рабами. Первые цари захватывали часть общинных земель для себя и для священников (жрецов). Так создавались дворцовые и храмовые хозяйства, формировалась частная собственность. И особенностью хозяйственного уклада в эти годы явилось существование наряду с частной собственностью сельской общины. Шло закабаление широких масс населения государством, в руках которого находились ирригационная система, распространение долгового рабства. Развивались ремесла, торговля, ростовщичество, аренда.

В центре экономической мысли в этот период оказались проблемы организации и управления государственным царско-храмовым хозяйством, в результате чего появились соответствующие законы (кодекс царя Хаммурапи, законы Ману, закон царя Эшнунны), специализированные произведения – так называемые «поучения» («Поучения гераклеопольского царя своему сыну Мерикару», «Артхашастра», «Гуань-цзы»), а также теории (учение Конфуция, Лао-цзы), направленные на поддержание и закрепление стабильности в государстве и в защиту правителя.