Лидия Смолова - Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

Считается, что после смерти живого существа распадаются только его физическое тело (аннамайя коша) и эфирное тело (пранамайя коша), остальные три коши продолжают существовать. Физическое тело также называется стхула шарира (букв. «грубое тело»). Пранамайя, маномайя и виджнянамайя коши составляют сукшма шариру (букв. «тонкое тело»). Анандамайя коша имеет и другое название – карана шарира (букв. «причинное тело») [237].

Развитие указанных Тел происходит в соответствии с задачей, которую йогин ставит перед собой. Так, например, в пране-йоге внимание будет посвящено пранаяме (контролю или остановке дыхания) как управлению праной (жизненной энергией) с помощью дыхательных упражнений. В раджа-йоге важен духовный рост, выражаемый в развитии 4-го Тела (виджнянамайя коши), или Тела мудрости, до выстраивания 5-го Тела (анандамайя коши), или Тела святости.

Основное понятие в индийской культуре – йога , в широком смысле означающее совокупность различных духовных, психических и физических практик, разрабатываемых в разных направлениях индуизма, нацеленных на управление психическими и физиологическими функциями организма с целью достижения индивидуумом возвышенного духовного и психического состояния [238]. В более узком смысле йога – одна из шести ортодоксальных школ (даршан) философии индуизма. Основные направления йоги: раджа-йога, карма-йога, джнана-йога, бхакти-йога и хатха-йога.

Техника йоги позволяет перейти на новый уровень осознавания своего Тела, чувствовать каждый орган, каждую клеточку – все это дает возможность управлять Телом и изменить качество всей жизни.

Йогические школы разрабатывают различные возможности овладения Телом и с целью развития сверхспособностей (способностей к левитации, стать невидимым, бесчувственным к боли и т. д.), преображения его в божественное. Так, в хатха-йоге (секта натхи) большое значение придавалось идее телесного бессмертия, обретаемого в ходе йогической практики, когда Тело, закаленное в огне хатха-йоги, созревает и превращается в «йогическое тело» бессмертного. Йога туммо (йога внутреннего огня) позволяет разогревать свое Тело и не зависеть от погодных условий.

Фото 2.16

Во ІІ в. до н. э. индийский философ Патанджали описал восемь ступеней йоги на пути к просветлению:

8. Самадхи (блаженство)

7. Дхьяна (медитация)

6. Дхарана (концентрация)

5. Пратьяхара (отвлечение от внешних объектов)

4. Пранаяма (дыхательные практики)

3. Асана (физические упражнения)

2. Нияма (самодисциплина)

1. Яма (правила поведения с людьми)

Фото 2.17

Асана – совершенная устойчивость Тела, постоянство разума и благожелательность духа. Йога-шастры повествуют о том, что в природе существует 8 400 000 асан, которые Шива, отец йоги, подарил людям.

Асана – это положение Тела, в котором, с позиций индийской философии и религии, управление энергией и физиологическими процессами в организме осуществляется за счет перераспределения натяжений, сжатий и напряжений в теле.

В Восьмеричной йоге Патанджали говорится о необходимости благочестивых упражнений (асаны, крийи и пранаямы) для осуществления контроля над деятельностью ума и достижения единения живого духа с Богом, обретения состояния просветления, нирваны или махасамадхи.

Асана , согласно Йога-сутрам Патанджали, – это положение Тела, которое удобно и устойчиво. Правда, однако состоит в том, что некоторые позы йоги требуют для своего выполнения немалой ловкости, силы, растяжки и далеко не всегда могут быть названы «удобными и приятными».

В тантрическом виде йоги (лайя-йога, шакти-йога) человеческое Тело рассматривается как микрокосм, сходный по своей форме и структуре с макрокосмом, а, следовательно, в нем присутствует и Шива, божественное Я, и Шакти. Однако Шива и Шакти разделены. В основе тантрической традиции лежит попытка самореализации человека через определенные религиозные ритуалы, основанные на взаимоотношениях богов Шивы и Шакти, их единении – только в единении с Шакти Шива получает мощь творить. Это происходит при помощи камы (в пер. с санскр. – желание, чувственное желание, вожделение, любовное влечение) – действий, доставляющих удовлетворение всем пяти органам чувств, направляемых разумом, который соединен с Телом.