Лидия Смолова - Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

Фото 2.14

В Тантрическом буддизме божества часто изображаются обнимающими своего «мудрого партнера» – как это происходит в образе Чакрасамвары. Союз божеств в их духовном супружестве представляет собой идеальную комбинацию мудрости (праджня) и сострадания (каруна).

Мудрость в контексте Чакрасамвара тантры помогает трансформировать сознание человека в Тело Истины Будды или Дхар- макайю.

Максимальное значение Тело приобретает в индуизме . Здесь тема Тела человека звучит везде – даже в мифе о сотворении мира.

В самой древней из Вед – Ригведе – в «Гимне о Пуруше» говорится о том, что некогда боги принесли в жертву космического гиганта, первочеловека по имени Пуруша; они рассекли его тело и из частей создали видимый мир. Из разума Пуруши появился месяц, из глаза – солнце, изо рта – огонь, из дыхания возник ветер, из пупа – воздух, голова образовала собой небо, уши превратились в стороны света, а ноги стали землей.

Из разных частей тела Пуруши родились и представители различных сословий (варн), изначально неравные. Учение о варнах представляет мир как упорядоченное целое, где всякое живое существо имеет свое место, покинуть которое оно не может ни при каких обстоятельствах. Голова Пуруши превратилась в брахмана , ведь боги говорят именно его устами. Руки превратились в кшатриев , воинов; бедра – в вайшьев ; из ног родились шудры . Этим телесным выражением определялось место и роль человека в социуме.

Фото 2.15

Пуруша (др. – инд. – человек, мужчина, дух), согласно индуистской мифологии, существо, из тела которого была создана Вселенная.

В основе конструкции любого индуистского храма лежит Вастушастра – традиционная индуистская система архитектурного планирования и дизайна.

Тело Пуруша распластано с юго-запада на северо-восток. Васту Пуруша Мандала – большой квадрат, состоящий из 81 малого квадрата. Каждый из них может быть вновь разделен подобно большому. Так реализуется идея проекции, в соответствии с которой, отдельная часть Вселенной содержит в себе всю Вселенную и так до бесконечности [234].

На фото – Васту-пуруша-мандала, рисунок из индийской книги по архитектуре.

Примечательно, что Агама Шастра – индуистские тексты, раскрывающие тайны вселенной и Божественной Сущности, – сравнивают человеческое Тело с храмом [235].

Архитектура индуистских храмов действительно повторяет строение человеческого Тела: каждая часть храма представляет собой определенный его участок. Так, например, фундамент соответствует ногам, стены – рукам, купол – голове, шикха (прядь волос на затылке, указывающая на принадлежность к брахманическому сословию) – узлу волос. Таким образом, макромир отражен в микромире – большой космос отражен в человеческом теле. И подобно тому, как индивидуальная душа окутана пятью кошами, или оболочками, божество, установленное в храме (представляющее Высший Дух), также окутано пятью покровами.

Продолжая тему Тела в индуизме, отметим, что священные книги индуизма указывают четыре цели, к достижению которых должна быть направлена жизнь человека. Это артха – богатство и власть и кама – наслаждение и удовлетворение желаний, прежде всего любовных. Артха и кама являются законными целями и считаются важными составляющими потребностей всякого человека, однако они уступают по значимости двум другим целям жизни: дхарме – правильному поведению и мокше – освобождению от цикла нескончаемых перерождений.

Освобождение – высшая религиозная ценность и цель индуизма – в разных индуистских традициях реализуется при помощи различных психотехнических практик, в которых особое внимание уделяется ценности, возможностям и способностям человеческого Тела.

Согласно философии индуизма, человек представляет собой сложную многоуровневую систему, выраженную на уровне Тел. В Тайттирия-упанишаде и Сарвасара-упанишаде (ведийские тексты на санскрите) указывается, что человеческие существа имеют пять тел, оболочек, которые сосуществуют в диапазоне от самой грубой до самой тонкой [236].

Коша (букв. «оболочка, слой, вместилище») – одна из пяти оболочек, через которые душа действует одновременно в различных планах бытия. Существуют следующие коши: аннамайя коша – физическая оболочка; пранамайя коша – праническая оболочка; маномайя коша – ментальная оболочка; виджнянамайя коша – астральная, или психическая, оболочка; анандамайя коша – оболочка блаженства. Цель ведических духовных практик состоит в развитии, преобразовании и одухотворении коши .