Лидия Смолова - Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

Сходным с биологическими функциями образом, можно предположить, происходит и осознанное развитие функционального органа. Если человек учится управлять своими чувствами, осознавать и умалять некорректные, – совершенствуется и становится более утонченной Душа. Нарабатывая способность думать самостоятельно и рождать мысли, человек развивает Ум. Развивая умение любить (безусловно, открыто, глубоко), он взращивает Сердце. Тренируя способность отличать главное от второстепенного, видеть суть вещей, человек совершенствует Сознание.

С другой стороны, если функция не поддерживается и не развивается, биологический орган деградирует. С философской точки зрения, можно предположить, то же самое происходит и с функциональными органами: задумывается человек или нет, но, когда он не уделяет внимание, например, своим чувствам, отрицает их важность, потакает их безудержности, эмоционально распущен, не считает нужным учиться ими управлять (такое часто бывает в случае признания первенства ментальной компоненты или слабо выраженной волевой), можно сказать, что деградирует его Душа. Вроде бы это не так страшно по сравнению с деградацией биологического органа, ведь Душа не видна. Но такой «дефект» не может не отразиться на отношениях человека с окружающими и на качестве его жизни в целом.

Несомненно, вопрос о субъективном признании функциональных органов имеет непосредственное отношение к позиции наблюдателя и напрямую зависит от картины мира человека. Если она не позволяет признать их существование, они будут описаны на другом языке, с привлечением иных средств. Очевидно, что человек, придерживающийся позиции «Я вижу только то, что я знаю, и, если я чего-то не вижу, этого не существует», вряд ли сможет признать подобные взгляды. Однако в мировых религиях обсуждаемые явления представляют собой не отвлеченную абстракцию, метафору, но реальность жизни человека.

В дальнейших размышлениях под термином духовно-телесная часть мы будем понимать не просто функциональный орган, но именно часть человека (как долю целого, составной элемент организма), развитие дееспособности которой, с точки зрения определенной мировой религии, имеет приоритетное значение для практики богообщения, так как представляет собой проводник, канал, посредством коего может произойти Встреча .

Говоря о Теле как о духовно-телесной части, мы рассматриваем его в качестве физического проводника, принимающего участие в религиозном опыте как субъективном опыте Встречи с высшей реальностью. В случае, если Тело в определенной религии является каналом, связующим человека с Созидающим Началом, оно будет целенаправленно совершенствоваться в ежедневных практиках верующего при помощи специальных психотехник.

Кроме того, во всех мировых религиях есть идея существования человека после смерти в иной реальности (например, в авраамических религиях речь идет о жизни в раю или аду); пребывание в ней осуществляется Телом, отличным от имеющегося у человека физического тела.

Тема Тела ярко звучит в христианстве и связана с воскресением Христа.

Когда через восемь дней после воскресения апостолы собрались вместе, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Фома же, который, как известно, не был с ними, когда приходил Иисус, – сказал: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.

Спаситель снова явился ученикам и, поприветствовав их, сразу обратился к Фоме и сказал, чтобы тот, как хотел, вложил руку в Его раны и убедился, что видит не призрак, а настоящее человеческое тело. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие (Ин. 20:26–31).

Что касается обычных людей, то апостол Павел пишет, что на небо человек войдет в обновленном Теле: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою» (1Кор. 15:51–54). Все тленное и все смертное будет преобразовано и приведено в соответствие со славным Телом Самого Господа Иисуса.