Лидия Смолова - Преображение жизни силой смыслов. Путь могущества человека

Таким образом, в поиске ответов на вопрос: Кто такой Человек? мы обратились к различным позициям наблюдателя, находящимся в разных системах координат, и, очевидно, получили разные ответы.

Как бы ни отличалось представление мировых религийо мире, задачах, стоящих перед человеком, целях его жизненного пути, ценностях и смыслах, признавая существование Альфы – Источника Жизни, Вышестоящего Созидающего Начала, Человек однозначно видится как Его Омега, выразитель, обладающий потенциалом Его возможностей .

Не совсем привычный для психологии, но логичный и красивый, с нашей точки зрения, взгляд на расширение форм бытия от индивида – к Человеку Планеты – и к Человеку Метагалактики раскрывает Человека как синтез форм бытия в своем индивидуальном иерархическом выражении . Существенным здесь является баланс внутренне-внешних взаимодействий: чем более глубоко и качественно человек смог разработать свой внутренний мир, тем бóльшими возможностями в управлении пространственно-физического окружающего мира обладает он.

Направления психологии, утверждающие существование духовного уровня, понимают Человека как природно-социо-духовный или психо-физическо-духовный феномен. Данный взгляд, со всеми его сильными и слабыми сторонами, ценен тем, что раздвигает рамки представлений современного естественно-научного подхода и обращает внимание на возможность существования Человека в различных измерениях, на такое его свойство как многомерность .

Если говорить о философской антропологии, можно сказать, что на данный момент времени не описан метауровень как максимально высокая иерархическая позиция, способная обобщить и включить в себя все частные и фрагментарные концепции и представления о Человеке. Метауровень, представляющий собой парадигмальный взгляд на природу Человека.

Теория самоорганизациирассматривает Человека как самоорганизующуюся систему, осознанно или бессознательно существующую в режиме саморегуляции, либо в режиме саморазвития .

Как мы видим, в каждом случае представление о Человеке определяется позицией наблюдателя как совокупностью взглядов, в основе которых находится картина мира как глобальная категория, синтез всех систематизированных знаний, суждений, мнений о мире; а также философия , являющая собой индивидуально созданные методы познания действительности.

Фото 1.32

Картина мира – результат философских поисков человека, даже если он сам не называет это так.

Осознанную картину мира может создать только тот, кто станет философом (на своем уровне выражения данного явления), т. е. выработает собственную систему знаний о том, кто есть Человек и о способах его познания.

Картина мира человека и его философия представляют собой систему координат, включающую в себя цель (куда идет человек?), смыслы (зачем?), стратегии (как?), ценности (на что опирается?), инструменты (при помощи чего?), идентичность (кто я такой?) и многое другое.

Пока мы не рассматривали феномен смысл подробно, он будет раскрыт в четвертой главе. Однако уже сейчас можно сказать, что степень осмысленности картины мира, разработанность собственной философии, ясность поставленных целей, осознанность ценностей и т. д. тесно связаны с процессом поиска смыслов. Если ключевые вопросы пока не разрешены, неясен вектор движения и развития, поиск смыслов будет затруднен.

Итак, чтобы подойти к теме смыслов, необходимо задуматься над цепочкой вопросов:

Кто такой Человек? ( картина мира ) —

Каким образом он формирует именно такой взгляд?

На чем он основывается в своих размышлениях? ( философия ) —

Куда он идет? ( цель ) —

На что он опирается в этом пути ( ценности ) —

Зачем? ( смысл )

Не правда ли, вопросы не просты. Но и тема смыслов глубока.

Для создания собственной философии и картины мира, осмысления целей, ценностей и смыслов окажется полезным опыт мировых религий, внесших неоценимый вклад в развитие и совершенствование явления Человек.

Обсуждению этой темы посвящена следующая глава.