Алексей Кузьмин - Стратегия Даодэ

Таким образом, маскировка трактата именно под это течение кажется абсолютно обоснованной. И здесь произошло, вероятно, величайшее чудо. Безвестный автор «Дао Дэ» не просто разбавил свое сочинение магическими идеями, но систематически изложил эти идеи в виде стройной и гармоничной концепции. Разрозненные обрывки учений запада были соединены, переплавлены и переосмыслены в духе старой китайской традиции, берущей свое начало от И Цзина. Безвестный автор со всей тщательностью проделал эту работу.

И результат оказался блестящим! В итоге мистические тексты вышли за пределы примитивной маскировки.

C «Дао Дэ» фактически и начался Даосизм как сугубо китайское учение. Кстати в терминологии «Дао Дэ» практически не используется слов, чуждых старой традиции. Язык «Дао Дэ» – это язык Конфуция – тут все его термины. И «Дао» и «Дэ» – в том числе.

Кроме связного изложения магических текстов, автор «Дао Дэ» фактически создал одну из самых совершенных стратегий всех времен и народов. Текст «Дао Дэ» развивает некоторые идеи Сунь-цзы, и является шедевром китайской стратегии.

Не только в военном деле применима эта стратегия. Принципы «Дао Дэ» лежат в основе теории китайской медицины, цигун и ушу. Многие школы ушу почитали «Дао Дэ» в качестве учебника стратегии. В последние годы страны – драконы успешно реализуют стратегию «Дао Дэ» и в международном бизнесе.

Универсальна ли стратегия Дао Дэ? Со всей решительностью можно сказать – нет! Время написания трактата – это крах всех царств перед натиском Цинь. Ситуация задала главный вопрос: как действовать перед лицом абсолютного, подавляющего превосходства противника? И бегство было неприменимо – бежать было некуда, империя Цинь заняла все цивилизованные страны. Эта стратегия хороша, когда вы сталкиваетесь с непреодолимой силой. Например, на прогулке в лесу вы наткнулись на медведя. Ну, разумно же отступить? И совершенно глупо также относиться к севшему на щеку комару. Еще раз, стратегия Дао Дэ не универсальна, но она лучшая, когда вы сталкиваетесь с подавляющим преимуществом у противника.

Тактика строится главным образом на идеях следования Дао, отказе от использования противоположностей, а опора на их основу – то, что впоследствии получит свое название «Тайцзи» – «Великий предел». Естественность и ненасилие, умение чувствовать баланс и не нарушать его – вот основа этой тактики. Совершение поступков между тем возможно и нужно, когда баланс изменяется в результате внешних перемен.

Реально, перемены, внешние и внутренние, происходят постоянно. Изменения происходят как во внешнем окружении, так и внутри самого субъекта. (Это интереснейшая тема, но для ее полного освещения необходимо разбираться со стратегиями «Книги перемен». Кстати, в настоящее время автор практически завершил работу над комментариями к «Книге перемен»). Но вернемся к основной мысли. Итак, следуя Дао, нельзя пытаться силой ломать сложившийся баланс. Но баланс постоянно меняется сам по себе! Меняемся мы, меняется противник. (Море поднялось – отступаем в горы, море отступило – выходим на пляж). Противник стал сильнее – отступаем, стал слабее – забираем спорную территорию. Мы почти не можем контролировать внутренние изменения в противнике, но можем «следить за собой». Мудрый не распускается, постоянно совершенствует себя, улучшая свое понимание Дао и увеличивая свое Дэ.

Уловить изменения и откликнуться на них, ждать в не– деянии, когда изменения еще не произошли – вот реальное следование Дао.

Перемен нет – выжидаем, совершенствуя себя, перемены произошли – действуем вовне. При изменении ситуации просто необходимо откликаться, фиксируя новое равновесное состояние. Так, шаг за шагом, стратег меняет баланс в свою пользу.

Скажем так, стратегия следования – не единственная стратегия даже Древнего Китая, но она лучшая, когда баланс сил складывается не в Вашу пользу.

Наряду с тактикой продвижения, основанной в целом на поступках, «Дао Дэ» дает также развитую систему обеспечения безопасности, основанную в первую очередь на психотехнике.

В этом плане термин Дэ имеет ее одно важное значение. Дэ – это такой образ мышления, который исключает возможность конфронтации с окружающим миром. При этом способе мышления все люди воспринимаются как собственные дети, нуждающиеся в заботе и покровительстве. Этот стиль мышления на очень глубоком уровне устраняет саму возможность конфликта. При этом человек стимулируется к руководству над ситуацией в целом – ставя себя в положение «родителя», и в полную зависимость от других, он вынужден так выстраивать свое поведение, чтобы постоянно быть полезным и необходимым для всех.