Андреа Палладио - Четыре книги об архитектуре

Храмы должны иметь просторные портики, с колоннами бо́льших размеров, чем те, которые требуются для других построек; хорошо, когда они обширны и роскошны (но все же не больше, чем требуется по размеру города) и построены в крупных и красивых пропорциях, ибо для божественного культа, ради которого они возводятся, требуется всяческая роскошь и величие. Колонны их должны быть красивейших ордеров, а каждому ордеру должны быть даны соответствующие ему подходящие украшения. Они должны быть сделаны из наилучшего и самого ценного материала, дабы формой, украшениями и материалом почтить божество, поелику возможно; и если бы было возможно, то следовало бы делать их такими прекрасными, чтобы ничего лучшего себе нельзя было вообразить, и так расположить каждую отдельную часть, чтобы входящие были поражены и терялись при виде такого изящества и великолепия. Из всех цветов нет ни одного более подходящего для храмов, чем белый, ибо чистота цвета и жизни особенно угодны Богу. Если же они будут расписаны, то неуместны будут такие картины, которые своим содержанием уводят душу от созерцания божественных предметов, ибо в храмах мы не должны отвлекаться от строгого умонастроения и от тех предметов, вид которых сильнее воспламеняет наши души к божественному служению и к добрым делам.

ВИДОМ называется то первое впечатление, которое производит храм на того, кто к нему приближается. Существует семь наиболее правильных и лучше всего испытанных видов храмов, о коих мне казалось необходимым изложить здесь лишь то, что говорит о них Витрувий в I главе второй книги, дабы эта часть, которая из-за малого знакомства с античностью почиталась особенно трудной идо настоящего времени мало кем хорошо усвоена, стала более легкой и ясной благодаря моим словам и рисункам, которые следуют и которые послужат примером его наставлений; а также я нашел нужным воспользоваться наименованиями, которыми он пользуется, дабы те, кто возьмутся за чтение Витрувия, что я советую каждому, встретили у него те же названия и чтобы им не казалось, что они читают нечто другое. Итак, приступаю к нашему описанию. Храмы делаются или с портиками или без портиков. Те, которые делаются без портиков, могут быть трех видов: первый называется «ин антис», то есть имеет фасад между столбами, ибо антами называются столбы на углах или кантах здания. Из остальных двух один называется «простило», то есть фасад с колоннами, а другой – «амфипростилос». Тот, который называется «ин антис», имеет на углах два столба, которые также обращены двумя другими своими сторонами на боковые стороны храма, а между этими столбами посреди фасада помещаются две колонны, выступающие вперед и поддерживающие фронтон над входом. Другой вид, который называется «простилос», имеет сверх того, что имеет первый, еще две колонны на углах, против столбов, а также справа и слева за поворотом углов еще две колонны, то есть по одной с каждой стороны. Если же с противоположной фасаду стороны будет такое же расположение колонн и фронтона, то получится вид, называемый «амфипростилос». В наши дни не сохранилось ни одного храма первых двух видов, и потому в этой книге примеров таких храмов не будет. Мне также показалось излишним изготовлять для них рисунки, так как в комментариях почтеннейшего монсиньора Барбаро к Витрувию им даны планы и фасады каждого из этих видов. Но если храм делается с портиками, то их делают или кругом всего храма, или только спереди. Те, которые имеют портики только с переднего фасада, являют, можно сказать, тот же вид, что именуется «простилос». Те же, которые имеют портики кругом, бывают четырех видов: либо они делаются с шестью колоннами с переднего и с заднего фасадов и с одиннадцатью по бокам, считая угловые; этот вид называется «периптерос», то есть «окрыленный кругом», глубина этих портиков кругом целлы равна расстоянию между двумя колоннами. Встречаются античные храмы, у которых шесть колонн на фасаде и нет портиков кругом, но на наружных стенах целлы есть полуколонны, отвечающие колоннам портика и имеющие те же украшения; примером тому служит храм в Ниме в Провансе; к тому же типу можно отнести храм ионического ордера в Риме, ныне церковь св. Марии Египетской. Архитекторы делали это для того, чтобы получить более широкую целлу и уменьшить расходы; тем не менее, для смотрящих сбоку оставался тот же вид «окрыленного кругом» храма. Либо храмы делались с восемью колоннами на фасаде и с пятнадцатью по бокам, считая угловые; в таких храмах получались кругом двойные портики, и потому вид этот называется «диптерос», то есть «вдвойне окрыленный». Либо хорошо делать храмы, у которых, как у вышеописанных, восемь колонн на фасаде и пятнадцать с боков, но портики кругом не двойные, так как пропускается один ряд колонн; таким образом, ширина этих портиков равна двум междуколонным расстояниям итолщине одной колонны, и называется такой храм «псевдодиптерос», то есть «ложно вдвойне окрыленный». Этот вид был изобретен древнейшим архитектором Гермогеном, который таким образом сделал портики кругом храма широкими и удобными, уменьшил труд и расходы и ничем неумалил внешнего вида. Либо, наконец, делают с обоих фасадов по десяти колонн, а портики кругом двойные, как в храме вида «диптерос». Внутри этих храмов были другие портики, с двумя рядами колонн, одним над другим, и колонны эти были меньше наружных. Перекрытие шло от наружных колонн к внутренним; все же пространство, окруженное внутренними колоннами, было открыто, почему вид этих храмов назывался «гипефрос», то есть «открытый». Такие храмы посвящались Зевсу, как властителю небес и воздуха, и посреди двора ставился алтарь. Думаю, что такого рода был храм, незначительные следы которого можно видеть в Риме, на Монте Кавалло, и что он был посвящен Зевсу Квиринальскому и воздвигнут императорами, ибо во времена Витрувия (как он говорит) не было ни одного такого храма.