Бина Венкатараман - Оптимизм, который убивает. Большое исследование человеческой опрометчивости

Томас Себок : Battelle report и Lapidos «Atomic Priesthoods, Thorn Landscapes, and Munchian Pictograms» из предыдущего примечания.

Спустя десятилетия, в 2014 году : Organisation for Economic Co-operation and Development, Radioactive Waste Management and Constructing Memory for Future Generations: Proceedings of the International Conference and Debate: 15–17 September 2014, 2015.

инженеры в Финляндии строят : Andrew Curry, «What Lies Beneath» The Atlantic, October 2017.

Юкка Маунтин : William M. Alley and Rosemarie Alley, Too Hot to Touch: The Problem of High-Level Nuclear Waste (Cambridge, England: Cambridge University Press, 2013).

от первого полета в атмосфере Земли до высадки на Луну прошло менее семи десятилетий : Шермер, научный обозреватель и самопровозглашенный скептик, самостоятельно вычислил среднюю продолжительность жизни цивилизации. Оценки средней продолжительности жизни могут варьироваться среди ученых в зависимости от определения момента, когда зарождается и кончается цивилизация. Michael Shermer, «Why ET Hasn’t Called» Scientific American, August 2002.

Объем всех достижений и разрушений : Мысли Курцвейла приведены по книге Alan Turing: Life and Legacy of a Great Thinker, ed. Christof Teuscher (Berlin, Heidelberg, and New York: Springer, 2004).

«футуршоком» – своего рода культурной дезориентацией общества : Э.Тоффлер, Шок будущего (АСТ, 2008).

Джон Мейнард Кейнс : Кейнс Дж. М. Трактат о денежной реформе. (М., 1925)

Если подумать, кто-то мог застрелить бабушку и дедушку Гитлера : Tyler Cowen, Stubborn Attachments: A Vision for a Society of Free, Prosperous, and Responsible Individuals (San Francisco: Stripe Press, 2018).

«социальное дисконтирование» : Ознакомится подробнее можно здесь: Will Oremus, «How Much Is the Future Worth? The Arcane, Fascinating Academic Debate That Helps Explain Why We Didn’t Prepare for Hurricane Harvey» Slate, September 1, 2017; Talbot Page, «Discounting and Intergenerational Equity» Futures 9, no. 5 (1977): 377–82; Hal R. Varian, «Recalculating the Costs of Global Climate Change» The New York Times, December 14, 2006; Jonathan Orlando Zaddach, «Consumer Sovereignty vs. Intergenerational Equity: An Overview of the Stern-Nordhaus Debate» in Climate Policy Under Intergenerational Discounting (Wiesbaden, Germany: Springer Gabler, 2015), pp. 11–16.

Рассмотрим гипотетическую ситуацию : Cowen, Stubborn Attachments.

Глубокая обеспокоенность за будущие поколения – это почти универсальная человеческая ценность : Довольно скрупулезный анализ на эту тему представлен здесь – Edith Brown Weiss, In Fairness to Future Generations: International Law, Common Patrimony, and Intergenerational Equity (Tokyo: United Nations University, 1989); and Mary Christina Wood, Nature’s Trust: Environmental Law for a New Ecological Age (New York: Cambridge University Press, 2014).

«не только между ныне живущими: Эдмунд Берк, Размышления о революции во Франции. (Всероссийская государственная библиотека иностранной литературы им. М. И. Рудомино, 1993).

Эдит Браун Вайс : Я взяла интервью у Вайс в 2017 году. Также см. Wood, Nature’s Trust, p. 264.

Майкл Блумм показал, как эта доктрина использовалась : Michael C. Blumm and Rachel D. Guthrie, «Internationalizing the Public Trust Doctrine: Natural Law and Constitutional and Statutory Approaches to Fulfilling the Saxion Vision» (April 20, 2011), University of California Davis Law Review 44 (2012); Lewis & Clark Law School Legal Studies Research Paper No. 2011–12.

в обычном земельном праве Ганы : Weiss, In Fairness to Future Generations, p. 20.

Идея уважения к будущим поколениям также пронизывает религиозные системы : Wood, Nature’s Trust, p. 265, and Weiss, In Fairness to Future Generations, pp. 18–19.

В письмах, которыми он обменялся с композитором и профессором Калифорнийского университета : Эти письма можно найти в коллекции Колина Макфи Архива музыкальной этнографии Калифорнийского университета.

Мэри Вуд : Я взяла у нее интервью в 2017 году. Также отсылаю к ее книге Nature’s Trust.

Ричард Зекхаузер и Ларри Саммерс : Я взяла интервью у Зекхаузера и успела немного переговорить с Саммерсом на эту тему. Также см. Lawrence Summers and Richard Zeckhauser, «Policymaking for Posterity» Journal of Risk and Uncertainty 37, no. 2/3 (2008): 115–40.

Ловцы омаров в Нижней Калифорнии : История основана на исследовании и обширных интервью, которые я провела в 2007 и 2008 годах в Нижней Калифорнии с мексиканскими чиновниками и учеными в области рыболовства, будучи аспиранткой в Гарвардской школе Кеннеди. Часть приведенного в тексте уже была использована для публикации исследования, которое я провела вместе с Андресом Шабельманом, см. «The Political Implications of Fisheries Certification: Lessons from Baja California Sur» (April 1, 2008). My account here was also informed by Bonnie J. McCay et al., «Cooperatives, Concessions, and Co-Management on the Pacific Coast of Mexico» Marine Policy 44 (2014): 49–59.

Идея о промысле как общей семейной реликвии появились у меня совсем недавно. Мои исследования других обществ и работ о них укрепили мое представление о том, что можно коллективно организовать хранение ресурсов в качестве семейных реликвий, как это происходит в сообществах ловцов омаров в Нижней Калифорнии. В «Коллапсе» Джаред Даймонд анализирует общество Токугава, которое процветало в Японии в течение 250 лет, несмотря на серьезные проблемы с ресурсами. Он исследует успех этой цивилизации, которая просуществовала с начала XVII века до 1867 года, пока другие общества рушились, сталкиваясь с аналогичными угрозами к существованию вроде потери лесов. Среди решений, которые принимало общество Токугава, Даймонд описывает то, что я бы назвала способами формального обоснования идеи коллективных реликвий. Правительство выдавало деревням и торговцам долгосрочные контракты на управление лесными угодьями, гарантируя им долю в будущем лесе – подобно тому, как рыбаки красного луциана организовали долевой вылов. Крестьяне и жители деревень надеялись передать свои земли наследникам, ожидая, что их дети унаследуют права на использование земли, как и рыбаки Нижней Калифорнии. Элиты также были лично заинтересованы в дальновидной политике, поскольку ожидали, что их семьи продолжат контролировать Японию в обозримом будущем.