Владимир Курбатов - Женская логика. (Игры общения и поведения)

В локальных условиях Природа ставит эксперимент союза на троих. В нем есть представитель мужского пола, представительница женского пола и третье бесполое существо. В английском языке такое существо называется «Mother in law», что буквально переводится, как «мать в законе», а в просторечии именуется тещей. Право же, следуя этой транскрипции, ее нужно было бы называть «теща-в-законе». Кстати, как показывают неофициальные социологические опросы, большинство мужчин всю жизнь мучаются вопросом: почему это он должен уважать свою тещу только за то, что она родила его жену? Впрочем, в этом разнобое мнений доминирующим является то, что в любой женщине живет теща. Нужно только вовремя разглядеть. Тем не менее, перспективы развития отношений в подобном союзе настолько показательны, что расширять такой эксперимент было бы трагической ошибкой.

Что ни говори, а два пола — это гениальное изобретение Природы или Бога. Причем полярность, противоположность этих начал дает колоссальные возможности самоорганизации их мира (как, впрочем, и войны). И было бы ошибкой пытаться управлять этим процессом взаимоотношений, памятуя хотя бы о том, что лучшая форма организации ~ это здоровый самотек. Какие бы идеи менеджмента не приходили нам в голову (а им будет в этой книге посвящена отдельная глава), но лучше все оставить так, как есть: мужчине ~ мужское, а женщине — женское. Известна же старая мудрость, что Богу - богово, а кесарю ~ кесарево. Ну а тем, кто не доволен таким распределением можно было бы радикально посоветовать присутствовать при дележе... Мы можем не отдавать себе отчета в этом, но все равно наше бытие проходит под знаком полярных начал: жизнь ~ смерть, свет — тьма, верх — низ, чёт — нечет, внутреннее — внешнее, любовь — ненависть, Бог - дьявол. И человек со всеми его склонностями, увлечениями, порывами, стремлениями и странностями здесь не исключение.

Вся биологическая (и не только) жизнь противоположных полов своей доминантой имеет борьбу за обладание. В эту борьбу человек со свойственной ему изобретательностью внес нетривиальное разнообразие. Он не только свел обладание противоположным полом к приятной и красивой исключительности, но и ввел иерархию половых отношений. В данном случае, говоря «человек», приходится иметь в виду исключительно мужчин. Судите сами: женщина сведена до уровня так называемого «слабого пола», ограничена в своих общественных ролях, доведена до уровня собственности, а то и вещи. Во все времена женщину покупали, продавали, проигрывали, выигрывали, обменивали, похищали, меняли на крупный рогатый скот, на красивые безделушки, украшения, оружие. Женщина была добычей, завоеванием, призом, наградой. Может, поэтому женщина порою так страстно желает быть еще и наказанием для мужчины?

Мужчина стал ценить, а вернее - оценивать себя выше, в зависимости от того, насколько ценной, по его мнению, женщиной он обладает. Все это с неизбежностью привело к самым разным деформациям, в том числе чисто психическим. Женщине свойственно желание если не просто отдаться, то продаться подороже. Во всяком случае -- не продешевишь. Мужчина же хочет брать побольше и если не даром, то хотя бы платить за это поменьше. Ну а за это всегда приходилось расплачиваться. Отношения полов стали торгами. А торги - есть торги! Таково завоевание цивилизации перед Природой.

Впрочем, не все так просто и тривиально. Мужчина может, а иногда и хочет пококетничать своей страстью к даме сердца, выставить свои достоинства на турнире в честь, прекрасной возлюбленной. Но в любом случае он все равно мнит себя собственником. И даже если он пылко говорит, что он у нее в плену, то убежден, что она — его рабыня. А это две абсолютно разные вещи: из плена можно и бежать, а вот как освободиться от рабства?

Будучи от Природы наделенным способностью к суждению, мужчина понимает, что должность «скупого рыцаря», трясущегося над своим сокровищем, достаточно неблагодарна. И чем скупее рыцарь и ценнее его сокровище, тем труднее его уберечь. Увы, но это тоже ~ едва ли не космический закон. Природа скупого рыцаря такова, что он просто не понимает, что красота — не личная собственность, а достояние всех. Или хотя бы некоторых. Есть, безусловно, исключения, но тем незыблемее правило. Поэтому, охраняя свою собственность,, мужчина изобретает Закон и Мораль. Сюда же подключаются приличия, устои, традиции — своеобразные надзиратели или даже евнухи в том гареме, который мужчина называет обществом, а иногда и цивилизацией. Все установления этой цивилизации (заметим — мужской цивилизации) имеют явно однонаправленный характер: они стерехут для мужчины его сокровище, 1розя карами даже за помыслы относительно возможности перехода к другому владельцу. Конечно, время смягчает нравы и законы, но суть их от этого не меняется.