Валентин Никитин - Патриарх Пимен. Путь, устремлённый ко Христу

Первая мировая война, отголоски которой взорвали безмятежное детство Сережи Извекова, пагубно сказалась на культурной жизни города и всего Богородского уезда. Молодые люди уходили добровольцами на фронт или были мобилизуемы в армию, часть общественных зданий, включая библиотеки, переоборудовалась под госпитали. Появились и беженцы, и мигранты, что объективно снижало уровень культуры в обществе.

Революцию 1917 года Богородск пережил относительно спокойно, хотя он весьма близко расположен к Москве, где шли классовые битвы и уличные бои, воздвигались баррикады и даже по Кремлю стреляли из пушек… Впрочем, дыхание революционных преобразований не могло не коснуться города — и даже его названия: 20 января 1930 года (спустя 13 лет) президиум ВЦИК постановил переименовать Богородск в Ногинск — в честь советского государственного и партийного деятеля В. П. Ногина [22] Виктор Павлович Ногин (1878–1924), более известный под партийной кличкой Макар, — бывший рабочий на Глуховской мануфактуре в Богородске; в 1921–1924 гг. являлся председателем Центральной ревизионной комиссии РКП(б). . Решение было принято по мотивам ходатайства Московского областного Исполнительного Комитета: «несоответствие существующего названия современному строю и культурно-политическому уровню населения» [23] Наименование Ногинск режет сегодня слух явным анахронизмом, и большинство жителей предпочитают именовать свой город Богородском. В Москве площадь Ногина и одноименная станция метро переименованы еще в начале 1990-х гг. Давно пора администрации города возвратить ему историческое название. .

28 июня 1918 года по декрету советского правительства началась всеобщая национализация крупных промышленных предприятий. После национализации ткацкой фабрики промышленника Г. И. Шибаева ее руководство пригласило на должность главного механика Михаила Карповича Извекова. Рабочие Богородска относились к нему с глубоким уважением, ценили его профессиональное мастерство и душевную отзывчивость. Михаил Карпович принял это предложение, и семья переехала на другой конец города — в Истомкино, ближе к месту работы отца. С того времени Извековы стали прихожанами Богоявленского собора.

В мае 1918 года в этом соборе Божественную литургию совершил Патриарх Тихон в сослужении митрополита Владимирского Сергия (Страгородского), будущего Патриарха. Сергею Извекову было тогда около 8 лет. Есть все основания полагать, что мальчик был на том богослужении, и таким образом здесь молитвенно встретились три Патриарха. Благословляя прихожан храма, святитель Тихон, надо полагать, благословил и отрока Сергея.

Уже тогда ощущалось губительное и зловещее дыхание революционной стихии, шли аресты и расстрелы священнослужителей.

В сентябре 1918 года красногвардейцы зверски расправились с протоиереем Константином Голубевым, настоятелем Богоявленского собора. Он был известен своим твердым ис-поведничеством и пламенной миссионерской проповедью. Безбожники арестовали отца Константина, несколько дней держали в тюрьме, а затем приговорили к расстрелу без суда и следствия. Страдалец был еще жив, смертельно раненный, когда его бросили в ров и заживо закопали! Вместе с ним были убиты и сброшены в общую могилу солдат, отказавшийся стрелять, и сердобольная заступница — женщина из толпы, следовавшей за о. Константином к месту казни [24] По благословению Патриарха Алексия II протоиерей Константин Голубев причислен к лику местночтимых святых в 1996 г.; в 2000 г. прославлен в сонме новомучеников Российских; мощи его ныне пребывают в Тихвинском храме г. Ногинска (Богородска); память 19 сентября/2 октября, в день тезоименитства св. благоверного князя Константина, Ярославского чудотворца. .

В том же 1918 году в окрестностях Богородска закрыли Берлюковский Николаевский мужской монастырь с соборным храмом во Имя Святой Троицы. В монастыре, основанном еще в начале XVII века, находилась святыня обители — чудотворный образ (обретенный в 1829 году) «Лобзание Христа Спасителя Иудою» [25] См.: Кондратьев И.К. Седая старина Москвы. С подробным историческим описанием основания Москвы и очерком ее замечательных окрестностей. Изд. 3-е [изд.1-е — 1893]. М., 2003- С. 559. . Монахи, следуя давней традиции, собирали пожертвования, обнося окрестные села и города этой редкой иконой, весьма почитавшейся местным населением. Непременно посещали они село Воскресенское и город Богородск. Икона «Лобзание Иуды» запомнилась Сергею Извекову еще с детских лет как символ совершенной преданности Иисуса Христа воле Божией: