Петр Силин - Общественные системы. Элементы генезиса

— изменение состояния Общества. Если Общество не подвержено каким-либо изменениям, т.е. выражение (6) остается постоянным, то вкупе с информационной закрытостью, такое Общество может поколениями придерживаться когда-то утвердившейся системы взглядов. В условиях, при которых происходят изменения с самими субъектами (доминантные мутации, к примеру), с условиями существования Общества, графа связей между субъектами, происходит смещение Общества в пространстве состояний при, возможно, одновременной трансформации самого пространства состояний Общества, определяемого выражением (6). Эти изменения Общества и его пространства состояний могут оказаться столь велики, что текущее состояние Общества окажется несовпадающим с состоянием, поддерживаемым идеологией на величину системной ошибки (величина допустимых отклонений так или иначе нормируется в каждом сообществе), либо целевое состояние вообще окажется за пределами пространства состояний Общества. В этих условия субъекты Общества придут от понимания (может быть не сразу) несоответствия идеологии и состояния Общества к необходимости выработки новых целей и, соответственно, к необходимости отказа от официальной идеологии.

Вообще говоря, в случае открытости Общества, неудач Общества по реализации целевых установок, изменении ситуации в Обществе и на территории страны заметная эрозия идеологии (заметность, очевидно, выражается в том, что целевые устремления отклонены от устремлений, определяемых идеологией более, чем на величину системной ошибки) наступает уже в следующем поколении.

Поэтому представляется необходимым, в случае необходимости консервации текущей идеологической концепции, проводить идеологическую инициацию с каждым ребенком.

Кстати, следует отметить, что даже религия, обращаясь для приобщения в свои ряды последователей к имманентным страхам и надеждам человека, не гнушается проводить с детьми инициации типа крещения (обрезания), первого причастия, конфирмации, сопровождаемые яркими пышными церемониями, эмоциональными и физическими шоками, а также медитативными методами обучения основам той или иной религии.

В качестве завершения этого подраздела хотелось бы отметить феномен некоторого влияния особенностей воспитания на идеологический заряд нового поколения.

Ранее говорилось о том, что воспитанием детей в семье могут заниматься, вместо родителей, представители предыдущего поколения — бабушки и дедушки. Такое воспитание может до некоторой степени нивелировать эрозию идеологического заряда следующего поколения относительно их родителей. Либо, наоборот, если по каким-либо причинам родители нового поколения оказались более мотивированы (революционная истерия, к примеру), чем предыдущее поколение, то воспитание с привлечением бабушек и дедушек (а в семьях политически активных людей это неминуемо, так как политактиву для нормальной жизни не хватает времени, да и это вообще не интересно) может привести к снижению идеологического заряда детей революционеров. Но, воспитанием детей этих политических отщепенцев уже могут заниматься бабушки-революционерки и дедушки-революционеры (если беспокойная юность не сведет их в могилу раньше), что может привести к некоторому подъему идеологического заряда этого, совсем нового, поколения.

Таким образом, во временной (ударение на последнем слоге) перспективе эрозия идеологического заряда может вместо гладкой асимптоты приобрести пилообразный падающий характер.

Наличие пилообразности в характере падения идеологического заряда при смене поколений, при должном и своевременном отслеживании, может позволить вносить дополнительные коррективы в компенсацию снижения этого заряда путем назначения соответствующего воспитания новым поколениям (на стадии раннего детства) и соответствующих программ воспитания (современное развитие сетевых и информационных технологий позволяет проводить такую работу индивидуально).

5)Ограничения, накладываемые информационным контентом субъектов на масштабность реформ.

Каждый субъект Общества обладает своей собственной информированностью об окружающем его мире. Это представление об окружающем мире субъект собственно и считает окружающим миром.

Формализованное представление об окружающем мире является информационным контентом субъекта.

В случае предложения субъекту какой-либо цели, если субъект готов принять новую цель, в процессе ее восприятия когнитивной системой субъекта могут возникнуть несколько ситуаций: