Петр Силин - Общественные системы. Элементы генезиса

Решение этого вопроса достаточно сложно для того, чтобы попытаться применить выхолощенные призывы о смычке города и деревни, дружбы народов, веротерпимости и взаимопроникновения культур. Думается, что эти процессы должны происходить самостоятельно (как диффузия двух растворов в стакане), являясь результатом многолетнего относительно мирного и взаимовыгодного соседства.

Обеспечение мирного сосуществования группировок является заботой системы управления Обществом, которая отслеживая состояния групп, умонастроения субъектов, их составляющих (нелишне напомнить, что информационные контенты членов групп наиболее близки по параметру межгрупповой дифференциации), существующие и созревающие интересы и цели групп. Затем на основании выражения (6) определяются варианты воздействий на группы как на единое целое, а затем на основании того же выражения, но уже примененного к внутреннему составу группы как сообществу, определяются варианты воздействий на членов групп. Из всех возможных вариантов выбирается наиболее эффективный (смотри статью 6 в [1]). Этот подход, удобный с технической стороны, даст только разовый эффект, порождая необходимость применения его при каждой кризисной ситуации.

Более устойчивые и менее затратные результаты должен обеспечить такой метод, как формирование структуры личности субъектов, которое следует проводить как раз в детском возрасте (например, на уроках «Моя страна»). Вот во время формирования структуры личности (а этому должны подвергаться все граждане, как бы кощунственно это не звучало) как раз можно и нужно неоднократно повторять означенные выше лозунги. Закрепившись в структуре личности, эти лозунги будут во взрослом состоянии работать на уровне рефлексов, т.е. субъект будет склоняться в пользу сохранения и поддержания мира внутри Общества, в пользу ремиссии конфликтов, в пользу защиты не своей религии, не спрашивая себя, почему он это делает, полагая свое поведение само собой разумеющимся.

Вообще говоря, формирование такого рода структуры личности можно сравнить с детскими медицинскими прививками, считая этот метод своего рода общественной прививкой от внутри общественной ксенофобии. При этом, правда, следует не забывать о формировании некоторой (неагрессивной) ксенофобии к тем, кто не принадлежит к данному Обществу (иностранцы, в том числе), как основа самоидентификации и консолидации.

Для подкрепления лозунгов в стиле «Моя страна» Россия может осуществлять следующие действия, в первом приближении, защитного характера по отношению к своим субъектам:

— проведение принципа неподсудности граждан России иностранным законам. Принцип должен проводиться вплоть до изъятия гражданина России из сферы компетенции иностранных правоохранительных органов;

— гражданин России имеет безусловное право на спасение из зоны бедствия за рубежом или на эвакуацию из другой страны;

— гражданин России не может быть подвергнут экономическому ущербу в любой форме на территории любой страны. Страна, на территории которой был нарушен этот принцип производит компенсацию за свой счет. Лица, по вине которых бьыл произведен ущерб, несут ответственность на территории России;

— вообще говоря, любые иностранные лица, совершившие преступление (по мнению следственных органов России) на любой территории против гражданина России, несут ответственность по законам России и на территории России (хотя бы и принудительно);

— если по какой-либо причине преступников такого типа нет возможности доставить на территорию России, то приговор по их проступку может быть вынесен заочно и приведен в исполнение в любой точке мира;

— символика России, выраженная в памятных знаках и/или сооружениях не может подвергаться разрушению или перемещению (в том числе и Флаг Победы на Рейхстаге), восстановление должно производиться за счет страны, нарушившей этот принцип. Виновная страна (страна, а не сторона) в обязательном порядке подвергается санкциям любого характера, вплоть до блокады во всех сферах (транспортные, экономические, финансовые, информационные, энергетические и т. д. потоки);

В качестве замечания нужно отметить, что прежде чем привлекать народ к осуществлению той или иной цели, необходимо, чтобы эти цели начала разделять элита.

3)Религия.

Религия, по мнению автора, является формой идеологии. Может быть более консервативной в части философских воззрений и менее вариативной, но, так же как и идеология, религия занимается воздействием на информационные контенты своей паствы