Петр Силин - Общественные системы. Элементы генезиса

Ключевое отличие между этими процессами состоит в том, что если идеология оперирует рациональными понятиями для возбуждения мотивации поступков субъектов, то религия в качестве основы своих действий использует иррациональные мотивы — бессмертие души человека, прежде всего, основанные на подсознательном нежелании любого субъекта (за исключением людей с нездоровой или подорванной обстоятельствами психикой, включая суицидальные расстройства) расставаться с жизнью вообще, т.е. на стремлении субъекта к вечной жизни в том или ином виде. Эта имманентная мотивация субъектов позволила в свое время общественной элите (которая одновременно была и религиозной элитой) разработать нормы поведения субъектов, известные как десять заповедей Закона Божия, являющиеся, по сути, зонами ограничений запретительного характера. Эти требования, наравне с другими религиозно- общественными требованиями, обычно внушались детям практически с рождения, что обеспечивало их надежное внедрение в структуру личности субъектов, достигая тех же результатов, что и стандартная идеология. Если предписанные церковью зоны ограничений нарушались, то религиозные власти, как и идеологические органы, применяли соответствующие, по их разумению, меры воздействия как индивидуального, так и коллективного характера.

Представляется возможным, учитывая потребность людей в иррациональной надежде на посмертное существование, а потребность в такой надежде не будет иссякать до тех пор, пока люди не обретут возможность продлевать телесную жизнь сколь угодно долго, в обозримом будущем не стоит отказываться от использования религии в целях консолидации Общества.

Но религии на планете Земля, да и в нашей стране, существует не одна, и противоречия между ними подчас весьма остры и агрессивны.

Такое состояние дел предполагает необходимость требования со стороны Общества проведения религиозными общинами воспитания в своей пастве, дополнительно к идеологическим методам, проводимыми непосредственно Обществом, стремление к сохранению стабильности Общества на основе неагрессивного отношения к своим соседям по Обществу независимо от их культуры, веры, национальности и прочих признаков кластерности.

В перспективе, когда в результате воспитательных мероприятий появится достаточное количество толерантных субъектов, представляется необходимым провести реформу религиозных конфессий страны с целью образования единой религиозной общины, в рамках которой каждая конфессия будет сохранять ограниченную автономию (на уровне культурной автономии), при этом будучи перманентно в состоянии готовности обслужить тривиальные религиозно-обрядовые потребности прихожан всех остальных конфессий — отпущение грехов, причастие, приобщение к пастве (крещение и пр.), обслуживание усопших и пр. При этом единая религиозная община должна будет находиться в рамках действующей идеологии, являясь ее составной частью.

4)Угасание идеологического заряда.

Следствием того, что идеология, в отличие от религии, обращается не к имманентным мотивациям личности, а к рационалистическим, является постепенное затухание идеологического заряда от поколения к поколению без дополнительной инициации в каждом новом поколении.

Это выражается в том, что представители каждого нового поколения, отстоящего все дальше от поколения носителей действующей идеологии, в целом во все меньшей степени имеют в структуре своих личностей, а подчас и в структуре своих информационных контентов, элементов данной идеологии.

Причин эрозии принятой идеологии может быть несколько, действующих как одновременно, так и в различных комбинациях:

— исчерпание политико-философского содержания — если действующая идеология в свое время формулировала достижение какой-либо цели, то фактическое достижение указанной цели требует либо определения новой цели, либо формулирование задачи на удержание достигнутого. В любом из двух случаев текущая ситуация не соответствует политико-философскому содержанию идеологии, которое (содержание) формировалось в других условиях существования Общества. Если же цель не была достигнута Обществом вопреки прогнозам политико-философского содержания идеологии, то в этом случае, даже при обратных официальных заверениях, Общество более или менее явно формулирует для себя тезис о несостоятельности идеологии;

— информационная открытость Общества. Если бы Общество существовало в полной изоляции от внешнего мира и в качестве единственного вида обучения были бы только заветы и мудрость пращуров, то такое Общество без особых проблем сохраняло бы идеологическую мотивацию (полученную, возможно, перед самой изоляцией) долго, но не вечно. В условиях информационной открытости каждый субъект имеет возможность сравнивать концепции официальной идеологии и информацию, поступающую из-за пределов Общества. Более того, новая поступающая информация также встраивается в информационный контент субъекта (у каждого субъекта в разной степени), корректируя его личностные установки. Этот процесс, автоматически производимый когнитивной системой, приводит к изменению первоначальной цели субъекта, привитой когда-то идеологическими мероприятиями;