Искусственный интеллект

ПатнэмX. Философия сознания. М., 1999, с.89.

Там же, с.74.

См.: Огурцов А.П. Междисциплинарные исследования творчества: итоги, поиски, перспективы // Междисциплинарный подход к исследованию научного творчества. М., 1990, С..39.

Брусенцов НМ. Опыт разработки трехзначной вычислительной машины // Вестник МГУ. Серия 1: Математика, механика. 1965 № 2.

Он писал: «Недостаточная экологическая валидность, безразличие к вопросам культуры, отсутствие среди главных характеристик восприятия и памяти, как они проявляются в повседневной жизни, способны превратить такую психологию в узкую и неинтересную область специальных исследований» (Найссер У. Познание и реальность. М.,1981,с.119).

Именно в этом направленность такой работы Ж.Дилеза, как «Различие и повторение» (СПб., 1998).

Dennett D. Consciousness Explained. L.,N.Y. 1991, p.43

Popper К., Eccles J. The Self and its Brain. Berlin, N.Y.,London 1977,p.208.

Зинченко В.П., Мамардашвили М.К. Проблемы объективного метода в психологии // Вопр. философии. 1977 № 7. С.21-35.

См. статью Н.А.Бульенкова в сб.: «Методология науки: статус и программы». М., 2005.

* Работа выполнена приподдержке РФФИ (грант № 03-06-80068 и № 03-06

и РГНФ(грант № 04-04-00083а).

http://www.bbsonline.org/Pieprmts/Bums/Referees/Bunis.pdf

Работа выполнена при финансовой поддержке РГНФ (грант № 04 - 06 -

а)

Бродель Ф. Время мира. Материальная цивилизация. Экономика, капитализм. М., 1992.

Рикер П. Герменевтика. Этика. Политика. М, 1995. С. 79.

Husserl Е. Cartcsianischcrr Meditationen und Pariser Vortrage. Haag, 1950. V Meditation. S. 121-177.

Husserl К Cartesianischerr Meditationen und Pariser Vortrage. Haag, 1950. V Meditation. Sec. 44.

См. Natalia Smirnova. A. Schutz’s Contribution То Phenomenological Theory of Intersubjectivity ПА.Т. Tymieniecka (ed.) AnalectaHusserliana LXXIX. Kluwer Academic Publishers. P.P 313-319.

SchelerM. The Nature of Sympathy. New Haven 1954. P.P. 213-264

Schulz A. Collected Papers. The Hague, 1962. Vol. I, P.P. 167-172

Schulz A. Collected Papers. The Hague, 1962. Vol. I, P.P.170-171

SchutzA. Collected Papers. The Hague, 1962. Vol. I, P. 174

Хабермас Ю. Модерн - незавершенный проект // Вопросы философ™. 1992. N4. Habermas J. Theorie des kommunikativen Handelns. Bd.l. F/M., 1981.

1см. Касаеин И. Т ., Щавелев С.П. Анализ повседневности. М, 2004

Эко У. Средние века уже начались //Иностранная литература. 1994. N4.

Бауман 3. Индивидуализированное общество. М, 2002.

TofflerA.. Future Shock. N.Y.1970, р. 4.

Особенно успешно она пошла в странах Латинской Америки, Австралии, Испании, Тайване, Болгарии.

Более подробно об этой программе см.: Юлина Н.С. Философия для детей: улучшение качества разумного мышления. М., 2005.

Согласно М.Липману, основному разработчику программы «Философия для детей», для того, чтобы улучшить качество образовательного процесса, следует признать его парадигмальной характеристикой исследование, а школьные классы превратить в «сообщество исследователей». «Чтобы стать исследованием, в обучении должно присутствовать какое-то сомнение, что с ситуацией все в порядке, некоторое осознание, что в ней имеются вызывающие тревогу трудности и она в каком-то отношении проблематична. Обучение должно быть самокорректирующим исследованием, принимающим во внимание все соображения, и конструирующим альтернативные гипотезы о возможных путях разрешения этой проблемы. Помимо всего прочего, исследование включает вопрошание, более узко — поиск истины, а более широко — поиск смысла» (Ыртап М. Thinking and Education. Cambridge MA 2003, p. 94-95)

5«Мышление также есть форма практики, однако ее еще нельзя считать хорошей практикой, пока она не включит в себя самокорректирующую компоненту и тем самым станет формой исследования. Более того, я исхожу из того, что хорошее мышление - главная цель образования» (Lipman М. Promoting better Classroom Thinking // Educational Psychology, 1993. V. 13, № 3-