Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

А вот еще одно яркое место из книги Челеби. Рассказывая о салюте в честь его османского отряда, он говорит: «древняя бакинская крепость погрузилась В ОГОНЬ, КАК ПТИЦА-САЛАМАНДРА» [985:0], с. 117. Здесь звучит уже

знакомое нам отождествление огненной ящерицы Саламандры с огненной птицей. То есть с Фениксом. Перед нами — опять-таки смешанный символ Христа и Богородицы.

Жаль, что объемистый труд Эвлия Челеби (в современном турецком переиздании — это несколько больших томов) до сих пор не переведен ПОЛНОСТЬЮ на русский или английский языки (как, впрочем, насколько нам известно, ни на какой европейский). Только фрагменты. Мы уже неоднократно убеждались, что эта османская хроника весьма ценна для восстановления правильной истории. См., например, нашу книгу «Новая хронология Руси», гл. 10.

41. Многочисленные изображения кургана с саркофагом и Саламандры в итальянском дворце Те показывают, что его создатели в XVI веке знали о гробнице Христа и Богородицы на горе Немврода. Кто и почему помнил в Италии про захоронение на Немвроде

Настал момент вернуться к первой из двух наиболее «частых эмблем» во дворце Те. Это — Саламандра. Как мы теперь понимаем, это смешанный символ Христа и Богородицы. Вероятно, образ Богородицы был здесь основным. Недаром Саламандра — женского рода, да и, согласно традиционным описаниям дворца Те, она указывает здесь НА ЖЕНЩИНУ, якобы, на Изабеллу Боскетти, см. выше.

Таким образом, ДВУМЯ НАИБОЛЕЕ ЧАСТЫМИ ЭМБЛЕМАМИ ВО ДВОРЦЕ ТЕ ЯВЛЯЮТСЯ: 1) ГРОБНИЦА ХРИСТА И БОГОРОДИЦЫ НА НЕМ-ВРОДЕ-ОЛИМПЕ, 2) САЛАМАНДРА — СМЕШАННЫЙ ОБРАЗ ХРИСТА И БОГОРОДИЦЫ.

Теперь становится понятно, почему практически на всех обнаруженных нами изображениях саркофага на Немвроде-Олимпе мы видим Саламандру. В некоторых случаях — отчетливо, в некоторых — менее наглядно, в виде вытянутой фигурки. Обратим внимание на изображение Саламандры на «золотом саркофаге», рис. 273. Здесь хвостик ящерицы свернут в колечко, практически так же, как и на старинной миниатюре на рис. 295. А вот на «бронзовом саркофаге» на рис. 268 Саламандра показана с вытянутым хвостиком.

Еще раз повторим, что на всех обнаруженных нами фресках и барельефах горы Немврода-Олимпа САЛАМАНДРА ИЗОБРАЖЕНА ИМЕННО НА САРКОФАГЕ.

Тем самым, создатели дворца Те четко указали — чья именно это гробница. Христа и Богородицы.

Кроме того, многочисленные изображения Саламандры помещены и в других местах дворца Те. Приведем некоторые, увиденные нами (скорее всего, далеко не все). На рис. 272 барельеф горы Немврода-Олимпа с саркофагом окружен четырьмя плафонами с Саламандрами, рис. 296. Еще одна Саламандра показана на самом саркофаге. Кстати, обратите внимание на многочисленные свастики (это — одна из форм христианского креста), окружающие эти барельефы.

На рис. 297 и рис. 298 показана Саламандра на фоне высокой горы. Причем, гора находится прямо в центре фрески. Скорее всего, это — гора Немврода. Далее, Саламандры во дворце Те представлены на рис. 299 и рис. 300. Ограничимся этими примерами и не будем приводить другие обнаруженные нами аналогичные изображения. Их много. Дворец Те был возведен в XVI веке, то есть В ЭПОХУ

Рис. 296. Две «золотые» Саламандры около центрального барельефа с саркофагом (и Саламандрой) на горе Немврода. Вокруг — многочисленные свастики. Фотография сделана Х.Х. Мустафиным в 2018 году .

Рис. 291, Фреска во дворце Те. Саламандра на фоне большой горы. Фотография сделана А. Т. Фоменко в 2018 году.

Рис. 298. Увеличенный фрагмент. Саламандра и гора в центре фрески. Скорее всего , это гора Немврода.

Рис. 299. Изображение Саламандры во дворце Те. Фотография сделана Г. В. Носовским в 2018 году.

АНТИЧНОСТИ. Так что неудивительно, что его создатели еще хорошо помнили — кто именно был захоронен на горе Немврода - Олимпе. И лишь потом, в XVII—XVIII веках, после мятежа Реформации, эти воспоминания были затерты. Кстати, может быть, «Изабелла Боскетти» (на которую якобы указывает Саламандра во дворце Те) — это искажение одного из старинных имён Богородицы, что-то вроде «Изида (Иэис) Божественная». Сама по себе такая мысль ничего не доказывает, но в свете всего сказанного ранее, ничему не противоречит.