Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

ФЕНИКСЕ...

Богословы приводили ФЕНИКСА КАК ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ВОСКРЕСЕНИЯ ВО ПЛОТИ, а ящерицу САЛАМАНДРУ - как пример Старинная Взя

того, что живые тела могут суще- то из Интернета.

ствовать в огне... К образам САЛАМАНДРЫ И ФЕНИКСА прибегают и поэты>> См. http: // www.symbolarium. ru / index, php / Саламандра.

И еще: <<���По поводу смерти и рождения Феникса тоже существует немало версий. В одних говориться, что, когда приходит его час, он свивает гнездо из мирры и умирает в нем. Дальше, согласно разным источникам, развитие событий имеет несколько вариантов:

1) Из костей и мозга Феникса появляется похожее на червячка существо, которое затем вырастает в птицу. По версии Геродота, она потом в яйце из мирры переносит умершего родителя в Гелиополис.

2) Гнездо воспламеняется и в пепле остается САЛАМАНДРА, СО ВРЕМЕНЕМ ПРИНИМАЮЩАЯ ОБЛИК ФЕНИКСА, или яйцо, из которого вылупляется птенец.

3) ФЕНИКС СГОРАЕТ И ВОСКРЕСАЕТ ИЗ ПЕПЛА В ПРЕЖНЕМ ОБЛИКЕ ЧЕРЕЗ ТРИ

ДНЯ» См. http://k-wizard.ru/feniks-ptica-legenda/.

Таким образом, как Феникс, так и Саламандра, являются символами Христа. В то же время, обратите внимание, такое переплетение образов напрямую связано СО СМЕРТЬЮ И РОЖДЕНИЕМ. Феникс умирает в сгорающем гнезде, и из пепла возникает Саламандра. То есть, САЛАМАНДРА ПРЕВРАЩАЛАСЬ В ФЕНИКСА. И наоборот, ФЕНИКС ПРЕВРАЩАЛСЯ В САМАЛАНДРУ

(сгорая и возрождаясь). Но ведь этот смешанный образ нам хорошо знаком. Мы неоднократно отмечали, что Успение Богородицы «склеивали», переплетали с Рождеством Христовым в результате кесарева сечения. Мы приводили многочисленные иконы Успения Марии, где Христос держит в руках запеленутую человеческую фигурку. См., например, рис. 10, рис. И, рис. 12, рис. 46, рис. 48. Сегодня нас уверяют, что это — душа Богородицы. Однако, скорее всего, перед нами воспоминание о кесаревом сечении, когда врач

извлек из Марии Младенца Христа. Іо есть, поздние комментаторы иногда «меняли местами» Христа и Богородицу.

А потому возникает естественный вывод, что «ящерица» Саламандра (женского рода) — это символ Богородицы, переплетенный с образом Христа. Понятно, почему Саламандру связывали с ОГНЕМ — горит, но не сгорает. По той простой причине, что Христа иногда изображали в виде Феникса, горящего, но не сгорающего, воскресающего. Кстати, недаром ящерицу Саламандру иногда считали ПТИЦЕЙ, см. выше. Хронисты слегка путались.

Понятно, почему возникла именно ПАРА ОГНЕННЫХ, НО НЕ СГОРАЮЩИХ ОБРАЗОВ. Потому что в реальности действительно была ПАРА: мужчина Андроник-Христос и женщина Мария Богородица, захороненные на Немвроде. Несмотря на то, что летописцы иногда переплетали эти образы, все-таки ОНИ БЫЛИ РАЗЛИЧНЫ. А потому и возникли ДВА РАЗНЫХ символа: ФЕНИКС (мужской — царевич Феникс) и САЛАМАНДРА (женский). Отметим также, что Успение Богородицы и ее Вознесение на небо тоже дали вклад в символику Саламандры. Ее «сгорание в огне» — это Успение, а «возрождение из огня» — это Вознесение на небо. В точности то же самое, что и в символике Феникса-Христа. Это был еще один повод, почему Саламандра стала смешанным, объединенным образом для Богородицы и Христа.

40. Османский историк Эвлия Челеби донес до нас старинную традицию, что огненная Саламандра была именно на горе Немврода

Эвлия Челеби участвовал в османском походе по Восточной Турции. По ходу дела он описывает крепость Хасанка-ле (Хасанабад) и рассказывает о битвах вокруг нее. И вот яркий сюжет: «В то время, когда уважаемый паша расположился у стен этой крепости, из крепости был дан салют из ружей, пушек и другого боевого оружия, так что земля и небо задрожали. Хасанкале стояла, КАК САЛАМАНДРА В ОГНЕ НЕМРУДА. Персидский посланник, увидав эту картину, поразился и онемел» [985:0], с. 72.

Обратите внимание, что Эвлия Челеби упоминает «Саламандру о огне Немруда» без каких-либо дополнительных пояснений. Ясно, что в то время его читатели в среде османской знати хорошо понимали, о чем идет речь. Без дополнительных пояснений. Следовательно, здесь мы натолкнулись на СТАРИННУЮ ТРАДИЦИЮ, согласно которой на вершине горы Немврода «была Саламандра в огне». Этот образ Челеби использовал для эмоционального усиления рассказа о своем путешествии. Выходит, что в эпоху Челеби, то есть в XVII веке, османы, приближенные ко двору, еще помнили, что на Немвроде находится «Саламандра в огне». Іо есть, как мы теперь понимаем, гробница Христа и Богородицы. Мы натолкнулись на идеальное согласование с нашей реконструкцией.