Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

ВЫВОД. Несмотря на запутанность этого фрагмента «Смерти Артура», здесь довольно четко проглядывает факт переноса тела Андроника - Христа из Прото-Абу-Симбела в какую-то другую гробницу. Видно, что рассказ о Иосифе Аримафа = Абу-Симбеле волновал хронистов и они включали в свои труды его различные версии. Пытались понять, что и как произошло в прошлом.

16. Успение и Вознесение Марии. Сначала Богородицу похоронили в гробнице, а потом, через некоторое время. Ее тело исчезло. «Бог перенес тело Своей Матери в место, которое он сам знает»

Канонические христианские тексты не сообщают о времени и обстоятельствах Успения и погребения Богородицы. Однако «гороскоп У:пения» дает 13—16 сентября 1186 года, то есть примерно через год и несколько месяцев после распятия Христа (об астрономической датировке гороскопа Успения Марии мы расскажем в следующей публикации). Недаром Епифаний Кипрский (якобы в IV веке, то есть, на самом деле, в эпоху XV века, при сдвиге вверх примерно на тысячу лет) в своем «Панарионе», в главе «Против антидикомариамитов» писал: «А если некоторые думают, что мы ошибаемся, то пусть исследуют Писания, и не найдут сведений ни о смерти Марии, ни о том, умерла ли она, ни о том, что не умерла, ни о том, погребена ли она, ни о том, что не погребена».

Однако об обстоятельствах погребения Марии говорят так называемые апокрифы, якобы V—XI веков. Полезные сведения собраны в Википедии, в статье «Успение Пресвятой Богородицы», где приведены все необходимые ссылки. О событиях Успения и погребения Богородицы известно из поздних апокрифов: «Сказание об Успении Богородицы» Псевдо-Иоанна Богослова; сирийский апокриф «Исход Марии Девы» Псевдо-Мелитона Сардийского; «Письмо Псевдо-Дионисия Ареопагита к Титу»; «Слово Иоанна, архиепископа Солунского»; «Коптское сказание об исходе»; «Латинское сказание об исходе»; «Армянское сказание об исходе»; «Сказание Псевдо-Иосифа Аримафейского»; «История Ев-фимия». Один из таких апокрифов помещён в «Истории Церкви» Никифора Ксанфопула.

Вот что сообщается. К моменту своей смерти Богородица проживала в Иерусалиме, посещала для молитв Іолгофу

Рис. І69.

Погребение Богородицы (Дуччо, Маэста, деталь). Duccio di Buoninsegna .

Взято из Википедии.

и ГРОБ ГОСПОДЕНЬ. Однажды во время молитвы ей явился архангел Гавриил, сообщивший, что через три дня она «отойдёт ко Христу Богу». О полученном от ангела известии ДЕВА МАРИЯ СООБЩИЛА ИОСИФУ АРИ-МАФЕЙСКОМУ.

Погребение Богородицы апостолы совершили в гробнице, где были упокоены её родители Иоаким и Анна и супруг Иосиф Обручник. Пречистое тело Девы Марии торжественной процессией несли на одре через Иерусалим, рис. 169. После погребения апостолы ЗАКРЫЛИ ВХОД В ПЕЩЕРУ КАМНЕМ и удалились.

Одна из версий латинского апокрифа «Переход Марии» (Transitus Магіае) содержит подробности, связанные с Вознесением Божией Матери. Упоминается, что в погребении Богородицы не участвовал апостол Фома. Он был перенесен в Иерусалим из Индии после погребения Божией Матери и утверждал, что тела Богородицы нет во гробе. Когда апостолы открыли гробницу, чтобы он мог убедиться в погребении Марии, ТЕЛА БОГОРОДИЦЫ ТАМ НЕ ОКАЗАЛОСЬ.

В «Минологии Василия II» ив «Синаксаре Константинопольской церкви» рассказывается, что по просьбе Фомы, которого не было на погребении Марии, апостолы открыли гроб на третий день (кстати, гробница Иисуса тоже была открыта на третий день). В нём не оказалось тела Марии, а была только её одежда, и поясняется, что «БОГ ПЕРЕНЕС ТЕЛО СВОЕЙ МАТЕРИ В МЕСТО, КОТОРОЕ ОН САМ ЗНАЕТ». Далее, «Синаксарь» дополняет рассказ, сообщая, что одежды Марии, найденные в пустом гробе, были перенесены впоследствии во Влахернский храм.

Рассказ об отсутствии тела Богородицы во гробе вошёл в «Жития святых» святителя Димитрия Ростовского: «Когда святые Апостолы, отвалив камень, открыли гроб, то пришли

в ужас: ВО ГРОБЕ ТЕЛА БОГОМАТЕРИ НЕ БЫЛО, — остались одни только погребальные пелены... святые Апостолы стояли в изумлении, недоумевая, что это значит! ... Они молились Господу, чтобы ОН ОТКРЫЛ ИМ, ЮДА ИСЧЕЗЛО ТЕЛО ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ?».

См. Димитрий Ростовский, «Успение Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии».

Иоанн Дамаскин в похвальных словах на Успение Богородицы цитирует апокриф «История Евфимия», и на его основании пишет: «Узнаем необычайную тайну, как тело Богоматери было отнято у земли, вознесено и взято на Небо».