Носовский Г., Фоменко А. - КАК БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ. Курган Христа и Богородицы. Тристан и Изольда (Как было на самом деле) - 2018

Современный план и разрез Большого храма. Взято из [ 1478:2], с. 223.

Рис. 151. План Малого храма Абу-Симбела. Взято из [1478:2] , с. 227.

Рис. 152. Искусственная гора с встроенными в нее святилищами Абу-Симбела. Фотография сделана Г. В. Носовским в 2009 году.

Рис. 153. Абу-Симбел. Слева — «храм царя» или Большой храм, спра ва — «храм царицы» или Малый храм. Фотография 2009 года.

Рис. 154. Абу-Симбел. Большой храм. Фотография сделана Г. В. Носовским в 2009 году.

Рис. /55. Перенос Большого храма Абу-Симбела на новое место в 1960-х годах, перед затоплением. Снимок из архива Французского института восточной археологии в Каире.

Рис. 156. Макет, показывающий святилища Абу-Симбела на их исходном месте (оказавшемся под водой после строительства плотины), и одновременно — на новом более высоком месте, куда они были перенесены перед затоплением. Взято из Википедии commons.wikimedia. org/wiki, файл Abu_Simbel_relocation_by_Zureks.jpg.

жилось впечатление, что основная причина запрета в том, что при перенесении храмов на новое место — а может быть и раньше — многое в них было заменено на новоделы. Было бы важно организовать подводную экспедицию внутрь остатков подлинного храма, сегодня затопленного. 'Такие подводные исследования могут оказаться очень полезными.

3. Не исключено, что в начале XIX века египтологи около двадцати лет тенденциозно редактировали изображения в Абу-Симбеле

Мы уже писали, что Шампольон, Бельцони и другие знаменитые «первопроходцы в Египте», наталкиваясь на неудобные для них египетские древности, тут же, не стесняясь, «исправляли» их с помощью молотка и зубила. См. нашу книгу «Расцвет Царства», Часть 2. Возможно, эта участь постигла и Абу-Симбел. Иначе как объяснить, например, что самые первые рисунки святая святых Большого храма Абу-Симбе-ла относятся лишь к 1838 году? Хотя Большой храм был освобожден от песка еще в 1817 году, то есть на ДВАДЦАТЬ лет раньше этих рисунков. Неужели европейские художники в течение целых двух десятилетий не проявляли ни малейшего интереса к главному святилищу Большого храма Абу-Сим-бела? А если его ранние зарисовки все-таки были сделаны, то где они? Все наши попытки найти рисунки, более ранние, чем рисунки Робертса 1838 года, не увенчались успехом.

Кстати, подробнейшее многотомное «Описание Египта» [1100:2], подготовленное по инициативе Наполеона, вышедшее в Париже в 1809—1828 годах, ВООБЩЕ УМАЛЧИВАЕТ об Абу-Симбеле! А ведь это — грандиозный памятник, не имеющий себе подобных в Египте. Причем, он был обнаружен и раскопан задолго до выхода в свет последних томов «Описания», и за несколько лет до выхода самого первого тома рисунков в 1820 году. Тексты и рисунки в «Описании Египта» издавались отдельно, в разных томах, см. [1100:3]. Всё это очень странно.

Всё сказанное заставляет подозревать, что египтологи в течении двадцати лет занимались в Абу-Симбеле какими-то переделками, темной возней. Вероятно, с помощью молотка и зубила пытались привести его в соответствие с уже принятой в их время скалигеровской версией истории. И лишь после двадцатилетнего «редактирования» предъявили Абу-Симбел общественности, обнародовав подробные рисунки его внутренних помещений. В том числе и святая святых Большого храма.

В книге «Последний путь Святого Семейства», гл. 3:4, мы привели свидетельства того, что серьезные искажения действительно были внесены. Наш вывод был таков: В КАЧЕСТВЕ СВЯТАЯ СВЯТЫХ БОЛЬШОГО ХРАМА АБУ-СИМБЕЛА НАМ ПОКАЗЫВАЮТ НОВОДЕЛ.

Либо изготовленный уже по ошибочному рисунку Лепсиуса 1842—1845 годов, либо наоборот — сделанный еще до Лепсиуса (но после Робертса), а Лепсиус зарисовал новодел.