Кен Уилбер - Интегральная духовность

Разумеется, большинство людей не испытывают этого глубинного состояния во всей полноте. Но и здесь традиции единодушно признают, что мы можем в полном осознании войти в бесформенное состояние и причинное тело , высвобождая экстраординарные потенциалы развития и сознания.

Идея в следующем: когда бы ни использовалась ИОС, она напоминает нам, что мы должны учитывать реальности бодрствующего состояния, сны, видения и инновационные идеи тонкого состояния, как и наше открытое бесформенное основание всей потенциальности, источника огромной творческой силы. Важный момент интегрального подхода заключается в том, что мы стремимся соприкоснуться с максимальным количеством потенциальных возможностей, чтобы не упустить какие-нибудь перспективы роста и трансформации.

Возможно, вы полагаете, что три тела – что-то слишком фантастическое? Вспомните, что это феноменологические реальности или реальности непосредственного переживания – и все будет звучать уже не так фантастично. Тем более что такой взгляд имеет свои основания в строгой и прагматичной науке. Они заключаются в следующем: каждому внутреннему уровню сознания соответствует внешний уровень физической комплексности . Чем выше уровень сознания, тем более сложной должна быть система, которой он соответствует.

Например, в живых организмах рептильный ствол мозгасоответствует рудиментарному уровню сознания, включающему базовые инстинкты, такие как голод, физиологические ощущения, сенсомоторику (в общем, все то, что мы ранее называли грубым, или сосредоточенным на «мне»). В процессе эволюции у нас развилась более сложная лимбическая система млекопитающих – базовые ощущения расширились и включили более утонченные чувства, желания, эмоционально-сексуальные импульсы и потребности (это начало того, что мы назвали тонким опытом, или тонким телом, которое может расширяться от «меня» к «нам»). В процессе эволюции к более сложным и целостным физиологическим структурам, таким как триединый мозгс новой корой (неокортексом), сознание расширяется к мироцентрическому «все мы» (и уже начинает приближаться к тому, что мы назвали причинным телом).

Это очень простой пример того, что внутреннее развитие сознания сопровождается повышением сложности и комплексности соотносимых с ним внешних систем. Используя ИОС, мы часто рассматриваем одновременно и внутренние уровни сознания, и соответствующие им внешние уровни физической комплексности, что приводит к более сбалансированному и содержательному подходу. Что именно это означает, мы сейчас увидим.

ИОС – и интегральная модель – была бы не единым целым, а нагромождением разрозненных компонентов, если бы мы не предложили способ соотнести и обеспечить взаимодействие всех ее элементов. Как они согласуются? Одно дело – выложить все элементы нашего межкультурного исследования и сказать: «Все они одинаково важны!» И совершенно другое – выявить паттерны, которые действительно соединяют их все в общее целое. Обнаружение глубинных связующих паттернов – важнейшее достижение интегрального подхода.

Мы вкратце наметим контуры этой структуры, все элементы которой называются вместе AQAL(произносится «аквал») – это краткий способ сказать «все квадранты, все уровни, все линии, все состояния, все типы» [4] AQAL – сокращение словосочетания «all quadrants, all levels, all lines, all states, all types», обозначающего пять элементов интегральной модели Кена Уилбера. Прим. перев. , т. е. указать на все уже обозначенные компоненты (за исключением квадрантов, к рассмотрению которых мы и приступим). AQAL – всего лишь очередной термин для обозначения ИОС, или интегральной карты, но нередко он используется для того, чтобы специально указать на данный конкретный подход.

В самом начале введения мы отметили, что все пять компонентов интегральной модели доступны вашему сознаванию прямо сейчас . И пожалуй, это особенно верно для квадрантов.

Вы когда-нибудь обращали внимание на то, что во всех основных языках мира есть местоимения 1, 2 и 3-го лица? Местоимения 1-го лицаобозначают человека, который говорит. Это я, мне, мое (в единственном числе) и мы, нам, наше (во множественном). Местоимения 2-го лицаобозначают человека, к которому сейчас обращаются. К ним относятся ты, тебе, твое . Местоимения 3-го лицаобозначают человека или предмет, о котором идет речь. Сюда входят он, его, она, ее, они, их, оно .