Кен Уилбер - Интегральная духовность

Таким образом, если я рассказываю вам о своей новой машине, то «я» – это 1-е лицо, «вы» – 2-е, а новая машина (или «она») – 3-е. Когда мы с вами разговариваем, общаемся, мы используем слово «мы»: «Мы понимаем друг друга». Это местоимение 1-го лица множественного числа, но в ситуации нашего общения оно включает ваше 2-е лицо и мое 1-е. Вот почему 2-е лицо часто обозначается как «ты / мы» или «вы / мы» или зачастую просто «мы».

Для простоты мы обозначаем 1, 2 и 3-е лицо как я, мыи оно.

Звучит тривиально, не так ли? Возможно, даже скучно и неинтересно? Тогда подойдем к вопросу иначе. А если мы на место «я», «мы» и «оно» подставим «Красота», «Благо»и «Истина»? И что если мы скажем, что Красота, Благо и Истина – основополагающие измерения вашего бытия в этот и любой другой момент на всех уровнях роста и развития? И в процессе интегральной практики вы сможете все глубже проникать в различные измерения вашего Блага, Истины и Красоты?

Звучит и вправду интереснее. Красота, Благо и Истина – еще одно измерение местоимений 1, 2 и 3-го лица. И их мы также находим во всех основных языках, поскольку это очень значимые аспекты реальности, под которые приспособился язык. Третье лицо («оно») имеет отношение к объективной Истине, которая наилучшим образом исследуется наукой. Второе лицо («ты / мы») относится к Благу, точнее к тому способу, которым мы – ты и я – взаимодействуем друг с другом, если руководствуемся принципами вежливости, честности и уважения. Иными словами, это основа морали и нравственности. Остается первое лицо, «я», т. е. самость и самовыражение. Оно связано с искусством, эстетикой и субъективной Красотой, существующей только в глазах смотрящего.

Таким образом, «я», «мы» и «оно» – три измерения опыта, имеющие отношение к искусству, моралии науке. Или к самости, культуреи природе. Или к Прекрасному, Благомуи Истинному. (По ряду причин философы часто располагают их так: Благо, Истина и Красота. Но порядок здесь не важен.)

Суть в том, что любое событие в проявляющемся мире имеет все три этих измерения . Любое событие может быть увидено глазами непосредственного участника (точка зрения «я» – то, как индивид переживает это событие), стороннего наблюдателя («мы» – то, как воспринимается событие не только им, но и другими), а также рассмотрено объективно («оно»). Из этого следует, что быть интегрально информированным означает учитывать все эти три измерения, приходя к более целостному и эффективному подходу – к «я», «мы», «оно» – или к самости, культуре и природе.

Если вы оставите без внимания науку, или искусство, или мораль, будет упущено что-то важное и целостность окажется нарушена. Освобождение самости, культуры и природы будет достигнуто только в их взаимодействии и сотрудничестве. Измерения «я», «мы» и «оно» настолько фундаментальны, что мы называем их четырьмя квадрантами, и в этом виде они становятся основой интегральной системы координат, или интегральной операционной системы (ИОС). Четвертый квадрант образуется благодаря разделению «оно» на единственное и множественное число. Следующие диаграммы помогут разъяснить эти основные моменты.

На рис. В.3 вы видите схематичное изображение четырех квадрантов. Верхне-левый – я (индивидуальное внутреннее) , верхне-правый – оно (индивидуальное внешнее) , нижне-левый – «мы» (коллективное внутреннее) и нижне-правый – они (коллективное внешнее) . Иными словами, четыре квадранта – четыре фундаментальные перспективы в отношении любого события (или базовые точки зрения на что-либо), внутренняяи внешняястороны индивидуальногои коллективного.

Рис. В.3.Квадранты

На рис. В.4 и В.5 показаны некоторые детали четырех квадрантов. Не обращайте внимания на специфические термины – для общего понимания они не особенно важны, – посмотрите на диаграммы и постарайтесь уловить суть того, чем различаются предметы, с которыми имеет дело каждый из квадрантов.

Рис. В.4.Некоторые детали квадрантов

Рис. В.5.Квадранты применительно к человеку