Ким Шилин - Экософия Творчества Жизни – инновационная стратегия человека-мира (Второе рождение К. Маркса – в России)

ПОСТРОЕНИЕ ЖИВОЙ ЛОГИКИТВОРЧЕСТВА ЖИЗНИ

Я, Маркс в XIX в. эту проблему оставил на втором плане. Главное для меня было построение теории-политэкономии СНЯТИЯ КАПИТАЛИЗМА,что не вполне поняли мои последователи, приняв ее за общуюполитэкономию, у которой они увидели политическиевыводы об отрицании капитализма как политической системы, но по существу при сохранении экономически-товарных ее оснований.

Ныне, в XXI-м веке такое различение общей и относительно частной теорий необходимо уже и по экологическим причинам – во имя снятия эко-катастрофичной ситуации, созданной главным образом капитализмом. Более того, необходима еще и новая методология-логика, которую мы назвали Живой логикой Творчества. Такое логизирование необходимо ныне главным образом потому, что в XIX-м и ныне, в XXI веках решаются задачи все-таки различного уровня фундаментальности: тогда вопрос стоял о выходе на пост капиталистический , а ныне – на пост цивилизаиионный уровень развития мира. Тогда достаточно было выйти на пост гегелев уровень , а ныне этого уже совершенно недостаточно и жестко необходим выход на пост аристотелев уровень, в т. ч. и на постфилософский, и постнаучный уровни тоже. Что мы и делаем. Тогда вопрос стоял о политической роли различных классов; ныне стоит вопрос о существовании вообще всей жизни-на-Земле, угроза которому создана главным образом и по преимуществу техно-цивилизацией Запада, но погибнуть-то может не одна она, а и все человечество и биосфера. А в этом не заинтересован уже никто, включая миллиардеров.

Нужна Живая логика, возрождающая-развивающая живуюсвязь, Живое общение между Живой природой и человеком, ею рожденным. Ее, эту Живую, метаформальную логику мы и создаем, полагая в качестве Начала труд вообще и Творчество вообще. Эти дефиниции «возвращают» нас – в плане логики: (1) на Востокс богатством его еще не осмысленных логик и в (2) Россию с ее не менее значимыми традициями синтеза культур и логик,но обращают наше внимание также и на (3) Запад с его высокой критически-логической рефлексией, в которой присутствуют значимые позитивные моменты.

Все они, также как и Маркс XIX века, исходят из Жизни (или их можно выводить из Жизни), а точнее, из гармоничного общения человека как индивида с нею.Это, субъект-субъектное общение, естественнои в принципе не сводимо к одностороннему, агрессивно- потребительскому, предметно-деятельному, субъект - объектному отношению, принятому ныне гносеологией и формальной логикой в качестве основных своих аксиом. Логически четко эту общевосточную аксиому выражают китайцы своим знаменитым биномом инь-ян.Это – подлинно всеобщая, естественная дуальность самой Жизни и ее, естественно, Живой логики.И выводимы интуитивным образом эти отношения непосредственно из самой Жизни, а выглядят как аксиоматичные. И естественна здесь не только сама дуальная структура, но и характер их взаимоотношения: это Гармония,но категорически не противоречие и не безразличие (как в диалектике и формальной логике).

Тем самым Живая логика полагает в качестве своего естественного основания самый фундаментальный (из двух основных) процесс – самовоспроизводство, или эволюцию Жизни; порождение-воспроизводство человека Жизнью; «выражение жизни и утверждение жизни» Природы человеком (непосредственно труд вообще, т. е. все формы Живого труда в простейшей их сути) и Творчество Жизни Человеком, уже не только «выражение жизни», но и осознанное «утверждение жизни» Человеком как всеобщего принципа.Но тогда открываются «захватывающие дух» перспективы постижения-осмысления(но не исследования) самой ЖИЗНИ.А это – проблема, над которой «бился» (правда, по его словам, безуспешно) еще Конфуций. Итак,

ЖИЗНЬ– категория столь глубокой фундаментальности, что о нее «разбивались», перед нею останавливались все те, кто пытался ее определить. Для этого есть более чем достаточные основания. Ведь для того, чтобы определить нечто, нужно хотя бы мысленно выйти за его границы; в данном случае – выйти за пределы жизни, попросту стать неживым, умереть, быть убитым. НО, выйдя за пределы жизни, человек вообще ничего уже не может. Определения дает только живой. Ведь так?