Михаил Коваженков - Феномен управления в экономическом пространстве

Подводя итог вышеизложенному, стоит отметить, что, несмотря на многочисленные научные изыскания в области исследования экономической жизни общества, до сих пор, с одной стороны, не выработано достаточно четкого определения данного понятия, с другой стороны, не предложено ни одной достаточно правдоподобной для современности структуры экономической жизни общества. Очевидно, что представления Маркса об общественном воспроизводстве безнадежно устарели, а сама структура описываемых категорий многократно усложнилась.

Многочисленные исследования сосредоточены, по сути, на изучении отдельных категорий и понятий, так или иначе связанных с экономической жизнью, – культурных ценностей, соотношения рационального и иррационального в поведении экономического субъекта, философии экономики в общем виде и т. п. Однако легко можно заметить, что наличие многочисленных научных трудов не объясняет закономерности функционирования экономических систем и уж тем более не приводит ни одной комплексной модели экономической жизни общества.

Отсюда следует очевидный вывод о необходимости разработки комплексной модели экономической жизни общества, которая позволила бы объединить разрозненные категории, входящие в структуру экономической жизни общества, а также объяснила бы ключевые механизмы ее развития.

Все вышеизложенное позволяет сделать следующие выводы. Экономические отношения сами по себе возникли одновременно с появлением процессов обмена и распределения. Отдельные элементы научных экономических знаний стали зарождаться в древних обществах. С V–III веков до новой эры и до конца XVII века новой эры начали формироваться первые экономические идеи, т. е. обнаруживается теоретическое осмысление экономического бытия. В тот период времени в этих идеях рассматривались проблемы управления домашним хозяйством, отношение к собственности, земле, богатству, эксплуатации человека человеком, затрагивались нравственные аспекты вышеупомянутых проблем.

Оформление экономической науки как социального института произошло в XVI–XVII веках, когда цивилизация вступила на путь машинного производства и были образованы первые научные сообщества и школы экономической мысли.

Начиная с XVI–XVII веков исследование статуса экономической жизни в социальной реальности, механизмов и динамики, понимания сущности деятельностных характеристик социальных субъектов велось по двум основным направлениям: экономоцентризм и социокультуроцентризм.

Экономическая жизнь и хозяйствование отличаются тем, что экономическая жизнь является синонимом рыночного хозяйства, а хозяйствование – это основа жизни человека и общества, взаимодействия человека и природы, взаимодействие людей между собой и в обществе в целом по поводу преобразования природы, иногда основанное на принуждении и насилии, то есть на внеэкономических методах.

Изучение экономической жизни предполагает принятие какой-либо отправной точки для начала исследований. Взяв за начало координат один из распространенных подходов, возможно оценить то или иное понятие с принятой позиции. На сегодняшний день в социальной философии сосуществуют три основных подхода к изучению ее проблематики: формационный, цивилизационный и культурологический.

Исторически первой концепцией изучения экономической жизни можно признать формационный подход, предложенный К. Марксом [99] Маркс, К. Сочинения. Т. 13. / К. Маркс, Ф. Энгельс. – М.: Госполитиздат, 1959. – 770 с. . В рамках формационной парадигмы ее автором были объединены рационалистическая философия Гегеля и натуралистические исторические концепции. Согласно этому подходу всемирный исторический процесс представляется как процесс последовательной смены общественно-экономических формаций, различающихся между собой, прежде всего, по способу производства и соответствующей ему социально-классовой структуре. История человечества определяется как движение от 1-го бесклассового общества – первобытнообщинного строя, через классовые – рабовладение, феодализм, капитализм – к новому бесклассовому – коммунизму. Утверждается, что смена общественно-экономических формаций осуществляется в основном путем революций и составляет всеобщий объективный закон исторического развития. Формационный подход рассматривает экономику как базисное основание исторического процесса, формирующее сферу духовных образований, обеспечивающих как материальное, так и общественное воспроизводство. Формационная парадигма берет во внимание преемственность технологического обеспечения производства и обеспечиваемое таким образом повышение экономического потенциала общества. Также формационный подход фиксирует изменение человечества во времени.