Екатерина Филатова - Шпаргалка по обществознанию. Учебное пособие

В философии принято определение общества как динамической саморазвивающейся системы, которая способна при любых изменениях сохранять свою сущность. Это значит, что вне зависимости от того, что именно происходит в отдельных сферах жизни общества, сами сферы существуют и взаимодействуют постоянно.

Основные признаки общества как системы – это целостность и способность сохранять свою структуру под любым воздействием, способность саморазвития, структурность и наличие подсистем, функциональность и т. д.

Существуют два основных фактора развития общества. Первый – объективный, т. е. те же, что и в естественной природе, закономерные процессы, не зависящие от человека. Но, в отличие от природы, главный фактор общественного развития – субъективный, т. е. воля и сознание одного человека или групп людей. При этом все события имеют причинно-следственную связь, поэтому всегда необходимо обдумывать свои действия, так как изменения в одной сфере непременно повлекут за собой изменения и во всех остальных и могут привести к нежелательным результатам. В процессе антропосоциогенеза – развития и становления человека и общества – новые поколения во всех сферах всегда основываются на всем предыдущем опыте человечества. Это касается как технических знаний и навыков, так и ценностных ориентиров, систем управления, духовно-культурного развития, социальной структуры и т. д. Но, к сожалению, история показывает, что человечество практически не учится на своих ошибках и пока не справляется с этим «субъективным» фактором развития. Взаимодействие этих двух главных факторов, противоречие между ними составляют главную движущую силу общественного развития.

В науке существуют два основных подхода к изучению развития общества: линейный и цивилизационный.

Линейный подход подразумевает постоянное общее и направленное развитие всего человечества и подразделяется на отдельные этапы. Наиболее популярная концепция в рамках этого подхода – формационная. Она применяется преимущественно приверженцами марксистской методологии и является закономерным продолжением философской проблемы о том, что первично – материя или идея, решавшейся марксистами в пользу материи.

Главное понятие данной концепции – общественно-экономическая формация, т. е. тип общества, основанного на каком-то определенном типе производства материальных благ. В каждой формации существуют свои базис и надстройка. Базис – тот тип общественных отношений, который складывается при производстве, распределении и потреблении материальных благ. Надстройка – совокупность культурных, политических, правовых, религиозных и т. п. взглядов и учреждений, находящихся в прямой зависимости от базиса. Базис включает в себя производственные отношения и производительные силы.

Синонимом формации в литературе стал способ производства материальных благ, включающий производительные силы и производительные отношения. Производительные силы – люди, участвующие в производстве, и средства производства. Производственные отношения – отношения между людьми и средствами производства. В рамках этой теории рано или поздно динамически изменяющиеся производительные силы вступают в противоречие с производственными отношениями, которые мешают им развиваться. В результате этого конфликта изменяется способ производства, т. е. формация.

В марксистско-ленинской литературе выделяют пять общественно-экономических формаций: первобытную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую.

В последнее время формационный подход становится все менее популярным, а на первый план выходит подход цивилизационный. Определений цивилизации очень много. С одной стороны, это этап развития общества, следующий за варварством, с другой – это некая исторически сложившаяся общность с собственными уникальными характеристиками, некая специфика развития какой-то общественной группы на определенной стадии развития. В отличие от формационного подхода цивилизационный делает упор не столько на общее для всего человечества, сколько на различное, т. е. специфические характеристики и особенности, свойственные только конкретному обществу. Тем не менее эти подходы не исключают друг друга.

В рамках цивилизационного подхода существует множество концепций. Наиболее распространенные из них – линейно-стадиальная и циклическая (теория локальных цивилизаций). Линейно-стадиальные концепции (О. Тоффлер, У. Ростоу и др.), как правило, определяют историю человечества как процесс, идущий к созданию единой мировой цивилизации, основанной на западноевропейской системе ценностей. В этом случае цивилизация – лишь этап развития общества, следующий за варварством, дикостью.