А. Дугин - Субъективная реальность нормативного поведения и речи

Негативные формы ощущений внешних рецепторов мозга являются, как показано выше, внутренними материальными отпечатками внешних позитивных материальных форм объективной стороны потребного поведения. Даются они субъектам в виде внутренних психических возбуждений, волнений или переживаний по поводу восприятия внешних материальных форм потребного поведения.

Объективно возникая во внешних позитивных материальных формах объективной стороны потребного поведения в качестве негативных идеальных форм ощущений, эмоции воспринимаются внешними рецепторами мозга как одно целое с тождественными им внешними материальными формами объективной стороны данного поведения. Воспринятые как часть объективной стороны потребного поведения, они осознаются субъектами как часть наличной внешней среды, в том числе как часть внешних материальных форм субъектов поведения.

В результате такого восприятия во внешнем сознании субъектов все материальные формы внешней среды, воспринятые внешними рецепторами мозга в рамках объективной стороны потребного поведения, иллюзорно оживают. В указанных рамках окружающий субъектов материальный мир дается им полностью живым, то есть сплошь наделенным ощущениями, идеально представленными в этом мире в виде тождественных им эмоций, волнений и переживаний. Иллюзорно живыми в таком смысле становятся даже мертвые субъекты, бывшие когда-то действительно живыми. Для субъектов, обладающих такой аниматической формой восприятия, смерти не существует в принципе. Жизненность всего сущего для них неуничтожима. Она лишь изменяет свои идеальные формы соответственно изменениям ее внешних материальных форм.

Жизненность в этих случаях осознается как иллюзорная способность объектов, включенных в состав объективной стороны потребного поведения, к переживаниям, волнениям по поводу внешних материальных форм этого поведения. В зависимости от фактических результатов поведения эмоции, создающие видимость жизненности объектов, могут быть как положительными, так и отрицательными. В соответствии с этим внешняя среда, на которую распространяются эти эмоции, сама по себе представляется субъектам благоприятной либо, наоборот, враждебной или вредной для их потребного поведения.

С развитием сознания иллюзорное эмоциональное оживление материальных форм внешней среды не исчезло окончательно. Частично оно продолжает жить и в сознании современного, психически развитого человека. Особенно ярко эта особенность сознания проявляется в поэзии и прозе. Нередко это имеет место и в повседневном, бытовом восприятии жизни, когда люди к некоторым из окружающих их неодушевленным предметам начинают относиться как к одушевленным, живым, наделенным фактически отсутствующими у них субъектными эмоционально данными признаками. Такие иллюзии у современного человека могут возникать по отношению к различным природным явлениям, а также к техническим устройствам, бытовым приборам и пр.

Тотальное иллюзорное одушевление внешней среды, как феномен неразвитой психики, применительно к человеку получил название аниматизма. Аниматизм, по определению Е. А. Торчинова, «есть представление о тотальной, всеобщей одушевленности как жизненности: все живо, мертвой материи не существует». [33] Торчинов Е. А. Религии мира: опыт запредельного. СПб,2007. С. 119. Согласно выводам данного автора, «аниматизм отнюдь не остался достоянием только примитивной религиозности; в древних цивилизациях он стал объектом теоретической, философской рефлексии и под названием “гилозоизм” (от греч. hyio – материя, zoe – жизнь) вошел в историю философии, существуя в таком виде и в настоящее время, в частности в научных и паранаучных теориях, рассматривающих нашу планету как организм или живое целое. Анимистические и аниматические представления присутствуют во многих развитых религиях, а национальная религия японцев – синтоизм (путь богов) в значительной степени базируется на них». [34] Торчинов Е. А. Религии мира: опыт запредельного. СПб,2007. С. 119.

Эмоции, объективно возникающие в тождественных им внешних позитивных материальных формах потребного поведения, состоят из негативных, иллюзорно материальных, а фактически идеальных форм внутренних ощущений от этого поведения. Поэтому поведение изначально дается его субъектам как двустороннее явление, имеющее тождественные друг другу позитивную материальную и негативную идеальную стороны.