Елена Окладникова - Сакральный ландшафт

Наши идеи о социальных технологиях интеллектуального управления процессом формирования и использования, сакральных ландшафтах древней Евразии основываются на работах Г.П. Щедровицкого и О.И. Генисаретского. 22 22 Дизайн в сфере проектирования. Методологическое исследование. – Архив ВНИИТЭ, № 470, 1967. – 414 с. В работах Г.П. Щедровицкого и представителей его школы высвечивается социальнодеятельностное понимание термина социотехническая система 23 23 Щедровицкий Г. П. Проблема объекта в системном проектировании. – В сб.: II Всесоюзная конференция по технической кибернетике. Аннотации и тезисы докладов. – М., 1969, c. 42 – 43; Гущин Ю. Ф., Дубровский В. Я., Щедровицкий Л. П. К понятию «системное проектирование». – В сб.: Большие информационноyправляющие системы. Материалы семинара. – Моск. Дом науч. – техн. пропаганды, 1969. с. 145 – 152; Дубровский В. Я., Щедровицкий Л. П. Проблемы системного инженерно-психологического проектирования. – М., 1971. – 93 с.; Щедровицкий Г. П. Человек и деятельность в инженерно-психологических исследованиях. – В сб.: Проблемы инженерной психологии. М., 1971, вып. 1, с. 120 – 124. , а не изучается их «поточное состояние». В зависимости от того, в каком теоретическом контексте употребляется понятие «социотехническая система»: социально-экономическом, инженерно или организационно психологическом, разработчиками теории акцентируется какой-то один аспект существования этой системы. В контексте исследования социокультурного феномена сакральный ландшафт для нас важен его социально-технологический аспект.

Понятие «социотехническая система» возникло в теории, сначала организационной, а затем и инженерной психологии 24 24 Социотехническая систем а (англ. sociotechnicalsystem) – рабочая система, состоящая из технической подсистемы, подсистемы персонала, внешней среды, взаимодействующей с организацией, и организационного дизайна. Первоначально идея С. с. развивалась в конце 1940 – нач. 1950-х гг. Е. Л. Тристом, К. В. Бамфортом и их коллегами в Тавистокском Ин-те человеческих отношений в Великобритании (Trist, Bamforth, 1951). Сейчас понятие социотехническая система активно используется при макроэргономическом анализе и проектировании эффективных рабочих систем (Hendrick, Kleiner, 2000). См. Макроэргономика. (К. В. Самойлов.)// Большой психологический словарь/Сост. Мещеряков Б., Зинченко В. Олма-пресс. 2004. . В инженерной психологии системотехнические представления соответствуют тем предметным моделям деятельности (поведения человека), в основу которой положен принцип «поточной системы» 25 25 Gosling W . The Design of Engineering Systems, N.Y., 1962. – 247 p. . В полной мере этому принципу удовлетворяют только стимульно-реактивные (S – R) схемы поведения того или иного вида, разработанные в русле бихевиоризма.

Обзор научных концепций и теорий, получивших сегодня распространение в ландшафтоведении, свидетельствует, что сакральный ландшафт, как разновидность более общего понятия «культурный ландшафт», может быть исследован с позиций нескольких научных подходов (мирсистемного, культурологического, семиотического, археологического, этнографического и др.). Забегая вперед, укажем, что все названные выше подходы к изучению социокультурного феномена сакральный ландшафт, могут быть использованы в качестве методологического принципа идеализации, а в дальнейшем, и моделирования изучаемого явления. Все они задают онтологическую картину соответствующей действительности – способу интеллектуального воздействия древнего человека на географические пространства.

К настоящему времени в ландшафтософии, одним из предметов которой является осмысление феномена «сакральный ландшафт» сформировались две исследовательских парадигмы: геософская (софийная) и логистическая.

Геософская парадигма, предполагающая изучение, осмысление и анализ реального географического ландшафта была исторически сопряжена с понятием мудрость или «софия». «Софийные дисциплины» – (sophian disciplines, sophio-disciplines, от. греч. sophia – мудрость) – дисциплины, которые соотносят предмет своего изучения с цельным (холизм) знанием, мудростью, представлением о мироздании в целом. Рядом с каждой наукой-логией можно обозначить дисциплинусофию: рядом с археологией – археософию, рядом с этнологией – этнософию, рядом с психологией – психософию, рядом с биологией – биософию». Суть геософской парадигмы – примат ценности социального/ исторического/ культурного над природным/ физическим/не зависимым от воли человека.В рамках «-софийной» парадигмы существуют несколько концепций к изучению сакрального ландшафта как историко-культурного феномена: холистическая и органицистская концепции, а также концепция политической географии, и связанные с ней теории: «кровь и почва», «культурных кругов».