Елена Окладникова - Сакральный ландшафт

Сакральный ландшафт формируется в ходе сакральных практик, маркируется сакральными предметами и монументами, и выражает связи человека, общества природы с ландшафтом через символику мироздания. Сакральный ландшафт – это покоренное человеком природное, т.е. очеловеченное пространство. Это новое качество природного пространства очеловечивало его. Этот тип ландшафта, подобно рукотворным архитектурным монументам возвышал человека над утилитарными жизненными нуждами к высотам духа, позволяя ему, как полагали древние греки, «беседовать с вечностью». 34 34 Швидковский Д. От мегалита до мегаполиса. Очерки истории архитектуры и градостроительства. М.: Архитектура-С, 2009. Архитектурные сооружения древности, входившие в систему сакральных ландшафтов являлись частями сложных механизмов, которые были способны «говорить о вечных ценностях», а также выполнять функции астрономических обсерваторий. Эти обсерватории (например, Стоунхендж 35 35 Хокинс Дж, Дж.Уайт. Разгадка тайны Стоунхенджа. М.: Вече, 2004. ) позволяли вычислять ритмы Вселенной. Стоунхендж, также, как, вероятно, и другие мегалитические объекты, использовались для практических нужд жизнеобеспечения. Некоторые из таких событий упомянуты работе Гесиода «Труды и дни»:

«… Восход и заход Плеяд (практическим предписаниям предшествует еще одно назидание) 36 36 Гесиод. Труды и дни. (стих 383-404)//http://www.archaefound.org/found/projects/astroarchaeology/3-definition (дата обращения 15.08.2010). ; необходимые условия для разумного хозяйствования 37 37 Там же (стих 405-413). ; вечерний восход Сириуса . подготовка к пахоте и озимому севу; 38 38 Там же (стих 414-457). осеннее равноденствие . Вспашка земли 39 39 Там же (стих 458-563). ; Зима. Меры предосторожности от холода и болезней 40 40 Там же (стих 493-563). ; Вечерний восход Арктура через 60 дней после зимнего солнцестояния . Наступление весны 41 41 Там же (стих 564-570). ; Соединение Плеяд с солнцем . Жатва 42 42 Там же (стих 571-581). ; Летнее солнцестояние. Восход Сириуса, увеличивающий солнечный жар. Летний отдых 43 43 Там же (стих 582-596). ; Утренний восход Ориона . Жатва 44 44 Там же (стих 597-608). ; Утренний восход Сириуса и Ориона. Утренний восход Арктура . Сбор винограда и заключительный стих 45 45 Там же (стих 609-616). ; Лунный календарь . Перечень дней, удобных и нежелательных для исполнения разных дел, в зависимости от фазы Луны…» 46 46 Там же (стих 765-828).

Конструкция таких обсерваторий определяла заложенное в её плане направление на главное астрономическое событие, которое в ней наблюдалось. Такими обсерваториями могли быть в азиатской части Евразии г. Кабак-Таш (Алтай), Аркаим, Ак-Баур и множество других археологических объектов.

Вследствие циклического движения планет и светил во Вселенной направление это событие за прошедшие века сместилось, но сейчас его несложно определить с помощью современных приборов наблюдения. Измерив угол между прежним (зафиксированным в вечном материале) и нынешним направлениями, специалисты могут вычислить разделивший их интервал времени 47 47 Фесенко А.В. Что такое астроархеология? //http://www.archae-found.org/found/projects/astroarchaeology/3definition (дата обращения 15.08.2010). . Сегодня с помощью информации, полученной археологами, этнологами, фольклористами и историками ландшафты древности воссоздаются на основании реанимированных в ходе научных изысканий или сохранных в народной памяти образов и символов. На основании полученных и введенных в научный оборот даны, сегодня мы можем заключить, что, изначальным импульсом семиотизации пространства были системы традиционных мировоззрений, которые имеют разные формы выражения в различных культурах. Одной объединяющей чертой разных мировоззренческих систем была тенденция превращения среды в знаковую систему, где в роли знаков выступали географические объекты или элементы культурного ландшафта, а в роли означаемого – архетипы, трансцендентные понятия и категории и соответствующие символы, создает религиозно-мифологическую, или сакральную, географию. В результате складывается символическое понимание пространства, где ландшафт становится моделью вселенной, отражающей традиционное миросозерцание и различными своими частями выражающей на плоскости картину мироздания.