Вардан Торосян - Эволюция стиля мышления в исследованиях Вселенной. От древнейших времен до конца ХХ века

Именно рассмотренные выше особенности имеются в виду в тех исследованиях последних лет, в которых все более настойчиво подчеркивается, что ОНКМ не может быть создана суперпозицией частнонаучных картин мира, что реально на практике мы имеем дело только с отдельными картинами мира или даже с их своеобразными проекциями, срезами, различными в каждом конкретном случае, конкретной исследовательской задаче или мировоззренческом обобщении (соответственно тому множеству «миров», которые формируются в культуре в корреляции с целями и средствами различных сфер духовной деятельности, в том числе познавательной) 59 59 См.: Казютинский В. В. Рецензия на кн.: Кузнецова Л. Ф. Картина мира и ее функции в научном познании. – «Вопросы философии», 1986, № 8. .

Как подчеркивает В. С. Стёпин, НКМ возникает как Философское обобщение накопленных фактов, в котором активную роль играют складывающиеся (или сложившиеся) в культуре ценностные ориентации, мировоззренческие установки и идеалы познания (эксплицируемые в философской рефлексии как принципы научной деятельности) 60 60 Стёпин В. С. Структура и эволюция теоретических знаний. – В кн.: Природа научного познания. Логико-методологический анализ. Минск, 1979, с. 215. . Чрезвычайно существенно, что научная картина мира – это такое отражение реальности, которое, наряду с совокупностью представлений, знаний о ней, вбирает в себя, в том или ином выражении, конкретные методы и пути получения этих знаний, характерные черты познавательной деятельности, всю научную практику. Более того, оно вбирает в себя всю общественную практику, вплоть до того, что, рассматривая НКМ в качестве важнейшего посредника между специальными теориями и культурой эпохи, в которую вписываются научные знания 61 61 См.: Стёпин В. С. Становление научной теории, с. 16—79; он же.: Структура и эволюция теоретических знаний. – В кн.: Природа: научного познания, с. 199 – 207. , удается проследить зависимость между особенностями представлений о природе, выраженных в общенаучной картине мира, и характером общения и деятельности людей соответствующей эпохи; В. С. Стёпин подчеркивает, что в процессе своего формирования и функционирования картина мира, равно как идеалы и нормы познания, тесно с ней взаимосвязанные, постепенно приобретают статус «естественных» представлений об исследуемой реальности и «естественных» образов познавательной деятельности 62 62 Стёпин В. С. Интенсивный рост научного знания и проблема эвристических функций философии. – В кн.: Структура и развитие научного знания. Системный подход к методологии науки. Материалы к VIII Всесоюзной конференции «Логика и методология науки». М., 1982, с. 16. (подобно тому, как, согласно К. Марксу, «каждая эпоха», обладая своей специфической природой, порождает особый тип естественного человека» 63 63 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 1, с. 86. ). Таким образом, НКМ в процессе сложного опосредованного обобщения основных научных представлений соответствующего периода формируется и эволюционирует, также как и нормы и идеалы, опять-таки естественноисторическим образом. Вместе с тем принятие, утверждение сообществом ученых и включение в культуру той или иной картины мира, тех или иных идеалов и норм исследования, как правило, происходит после получения ими соответствующего философского обоснования.

Обоснование (а нередко и само выдвижение) норм и идеалов исследования происходит на основе методологической рефлексии, а также соображений общефилософского характера (о сущности и назначении науки, сущности познания; воспроизведении объективной реальности в познании и т. д.). Что касается философского обоснования Картин мира, то, с одной стороны, оно относится к определению соответствия вводимых в КМ представлений о реальности принятым в науке идеалам и нормам исследования. Такое соответствие устанавливается с помощью принципов теоретико-познавательного характера, выражающих общие закономерности познавательного процесса 64 64 См.: Стёпин В. С. Идеалы и нормы в динамике научного поиска. – В кн.: Идеалы и нормы научного исследования, с. 28. . С другой стороны, утверждение специальных картин мира сопровождается их обоснованием философскими принципами, в которых выражаются общие закономерности структуры и взаимодействия материальных объектов 65 65 См.: там же, с. 29. . Можно утверждать, что философские идеи, положения и принципы буквально пронизывают как идеалы и нормы, так и картину мира, являясь при этом важным каналом их взаимосвязи и взаимодействия.