Коллектив авторов - Проблемы развития туризма в Центральной России - культурный потенциал как фактор устойчивого развития региона

Первые сомнения закрались в душу наивного советского школьника при посещении одной из провинциальных экспозиций в Ивановской области, где были собраны старинные вещи из эпохи «тёмного и мрачного» дореволюционного прошлого. Среди предметов барского обихода моё внимание привлекло особое орудие, свидетельство жестокости эксплуататорского класса. Подпись свидетельствовала, что предмет служил «для клеймения крепостных рабов». Но на изящном овальном клейме был изображен кораблик – словом, в витрине было выставлено не ужасное клеймо, а всего-навсего печать для нанесения экслибрисов на книги из семейной библиотеки.

Затем последовало открытие Дома-музея семьи Цветаевых в пригороде Иванова, и в музее – «всё, как было при Цветаевых». Правда, бросался в глаза лист современного оцинкованного железа перед печью (реставраторы плохо знали историю). Мелочь – но эта та мелочь, которая рождает недоверие к музею в целом. Как напиленные бензопилой дрова в «научно реконструированном» очаге первобытного рыболова (Финляндия), как колея от мощного грузовика вдоль восстановленного поселения эпохи бронзы (Лайри, Дания), неправильная атрибуция археологических находок в музеях Москвы, Ярославля и т. д.

Эпоха расцвета «клюквы» в России наступила с развитием туристического бизнеса. Скороспелые музеи стали появляться не с целью просвещения, а как бизнес-проекты. С одной стороны, их организаторы выбрали правильный вектор, с учётом того, что в России доминирует туризм познавательный. Посетитель хочет увидеть в новом месте кусочек местной истории, желательно истории «ожившей», наглядной в подаче. А если ещё и руками можно будет потрогать! …

Нет ничего плохого в частных интерактивных музеях, если бы не то самое вышеупомянутое обстоятельство. Как-то одна москвичка, посетившая с экскурсией Мышкин, поделилась со мной своей обидой. Жительница мегаполиса, она ездит по стране с целью постижения русской истории и культуры. Человек образованный и любознательный, хочет узнать для себя что-то новое, а ей, по её словам, подсовывают, что «пипл хавает». Мне тоже в Мышкине, мягко говоря, не всё показалось убедительным. Например, то, что появление валенка в России напрямую связано с монголо-татарским нашествием, в чём меня пытались убедить в соответствующем музее. И не стоит удивляться, если учесть, что в Мышкине не было профессиональных историков (не знаю, как сейчас).

Как многим историкам сегодня, мне приходится сопрягать научную деятельность с поиском средств к существованию. Жизнь в Плёсе (поволжском городке, единственной статьёй экономики которого является туризм) сама подтолкнула к мысли о создании частного музея. Естественно, музея без «развесистой клюквы», с достоверным показом истории, музея настоящего, но при этом наглядного, живого, понятного и старому и малому, вне зависимости от образовательного уровня посетителя.

Первый частный музей Ивановской области возник в 1999 г. на волне подъёма туристической отрасли, новой для молодой свободной России того времени. До него частный музей в стране уже существовал – в Ярославле: «Музыка и время» Дж. Мостославского. Тот, что задуман был в Плёсе, мыслился как музей иного профиля. Его задумал археолог, и идея состояла в том, чтобы показать не остатки прошлого (материалы раскопок сдаются в Государственный музей), а само прошлое, каким оно было, и по возможности максимально точно.

О том, какую историческую эпоху «оживить» и какую тему избрать, пришлось подумать. Было, из чего выбирать: от жизни на первобытной стоянке до быта плёсского средневекового ратника в казарме крепостной стены.

И в основе каждого был бы прочный исторический материал, ведь Плёс представляет собой не только известный туристический центр, но и, без преувеличения, уникальный археологический комплекс. К тому времени регулярные раскопки велись здесь уже второй десяток лет.

Удалось обнаружить и изучить и древнейшие крепостные сооружения, и первое, городское, курганное кладбище, и то, что где-то есть в Ярославле («Медвежий угол») – общегородское святилище Велеса. Всё это уже могло быть музеефицировано – как и мерянский городок, предшественник Плёса, что тоже изучался в эти годы.

Но представилось целесообразным показать жизнь одной семьи на одной плёсской улице 1237 г. Улица после ордынского разорения февраля 1238 г. так и оставалась незастроенной до сего дня, а потому оказалась неплохо изучена раскопками. На ней когда-то жили люди одной профессии – ювелиры (обнаружены следы шести усадеб). Собранные сведения вполне позволяли сделать такую экспозицию, в которой посетители получили бы возможность увидеть прошлое своими глазами и увидеть таким, каким оно и было. Максимально точный образ прошлого был бы желанным для посетителя любого возраста.