Джеймс Харди - ЭПОХА МАТЕРЕЙ. Новое обществознание. Реконструкция формирования общественного устройства

Если бы католические ученые, занимавшиеся разработкой различных институциональных религий в 16—19 веках, были достаточно осведомлены о предыстории лунного календаря, то отношение к нему в современных патриархальных культурах, несомненно, было бы иным.

С началом широкого использования лунного календаря, то обстоятельство, что лунный год состоит из 12 синодических месяцев – или, если угодно, что за четыре сезона проходят 12 полных синодических месяцев, – привело к тому, что число «12» сразу стало восприниматься как исключительно важное, сакральное.

Это отношение к числу «12» не изменилось и тогда, когда на смену матриархальному укладу в 15 веке почти повсеместно приходил искусственный патриархальный строй. Просто о подлинных причинах такого особого отношения было вскоре забыто.

Иначе, конечно, было бы выбрано какое-то иное число административных округов, на которые был поделен весь мир. А из-за этого впоследствии было бы создано иное количество персонажей христианских апостолов, скандинавских богов-асов и английских рыцарей круглого стола.

Таким образом, мы абсолютно убеждены, что повсеместное использование лунного календаря с древних времен, равно как особое отношение в древности к числу «12», являются очевидным свидетельством того, что в раннюю эпоху человечество жило матриархальным укладом.

В европейской образовательной программе часто встречается серьезная путаница в отношении сословий и каст. В частности, применительно к Индии, бытует заблуждение, что варны – это основные касты индийского общества.

Эта информация не соответствует действительности и, вполне возможно, была внедрена католическими учеными намеренно, чтобы затруднить сопоставление общественного устройства Индии и европейских государств. На самом деле, указанные социальные группы – это не касты, а сословия индийского общества.

На Рис. 4 мы приводим таблицу, в которой показываем, каким образом на основе прежних общемировых сословий происходило формирование ключевых социальных групп в Западной Европе, России и Индии.

Данная таблица не отражает в полной мере содержательное происхождение сословий на разных территориях. Речь идет, прежде всего, о структурном происхождении. Равно как положение в таблице никоим образом не отражает место, занимаемое теми или иными группами в общественной иерархии.

Сословие жрецов мы подробно затронем в этой книге, остальные же рассмотрим в книгах, посвященных соответствующим эпохам. Там же затронем и вопросы, касающиеся возникновения каст.

Внедренные католическими учеными национально-религиозные представления о сословиях серьезно отличаются от того, как они возникли, развивались и что представляли собой на самом деле.

Сословие– это замкнутая социальная группа, принадлежность к которой определяла социальный статус человека, включая его правовое положение и предназначенный ему род профессиональной деятельности.

При этом, сословие определяло именно род деятельности человека, а не конкретный вид этой деятельности. Последнее – это уже удел социальных групп внутри сословий, в том числе, начиная с 15 века, профессиональных каст (цехов). Как мы говорили, мы вернемся к этому вопросу в отдельной книге, посвященной соответствующей эпохе.

Заблуждением будет считать, что принадлежность к сословию устанавливалась исключительно по праву рождения. Это не так.

Способ установления принадлежности зависит, во-первых, от того, о каком именно сословии идет речь, о какой социальной группе внутри этого сословия.

Во-вторых, многое зависит от конкретной временной эпохи. Сословия не были застывшими, они возникали, формировались, трансформировались.

Ну а в-третьих, способ установления принадлежности к сословию зависит и от конкретного региона, так как в разных частях мира в определенные периоды происходили совершенно различные процессы реформирования общественного устройства.

Как мы упоминали выше, демократия впервые зародилась чуть более тысячи лет назад на территории Северной Африки, одновременно с зарождением всей мировой цивилизации.

Вопросы, влияющие на судьбу сразу нескольких родов, могли быть разрешены Матерями только на основе консенсуса. Поэтому Старшие Матери, стоявшие во главе своих родов, собирались вместе и сообща решали хозяйственные и прочие вопросы на Советах Матерей.