Джеймс Харди - ЭПОХА МАТЕРЕЙ. Новое обществознание. Реконструкция формирования общественного устройства

Ввиду отсутствия осознанной необходимости выбирать себе долгосрочную пару, у людей не было необходимости выбирать и определенный тип партнеров для образования такой пары.

Поэтому, не только такие понятия, как «брак», но и такие понятия, как «гетеросексуальность», «гомосексуальность», «бисексуальность» не существовали за ненадобностью. Для понятия «сексуальной ориентации», как исключительно искусственной постпатриархальной конструкции, не было места в естественном матриархальном укладе.

После описания нами такой характеристики матриархального уклада 10-15 веков, как сексуальная свобода, может сложиться впечатление, что это была эпоха абсолютного хаоса и беспорядка, по сравнению с таким «упорядоченным» и аскетичным патриархальным строем.

Поспешим заверить, что все как раз наоборот. И хотя данная книга не ставит своей целью давать оценку тому, какой уклад лучше, матриархальный или патриархальный, мы все же отметим некоторые очевидные, с нашей точки зрения, моменты.

Прежде всего, матриархальный уклад характеризовался безусловной защитой детства. Такая беспрецедентная забота о детях объясняется очень просто. Когда в обществе правят матери, они в первую очередь направляют свои усилия на защиту собственных детей.

При этом, проявление заботы со стороны матерей не требовало никакой идеологии. Было вполне достаточно дарованного природой материнского инстинкта. Того самого инстинкта, который, к сожалению, напрочь отсутствует у мужчин, что и привело к огромному количеству негативных проявлений в рамках патриархального строя.

В матриархальном укладе строго запрещалась педофилия. Вовлечение детей в сексуальные связи считалось абсолютно неприемлемым.

В матриархальном укладе не существовало института отцовства, не было даже такого понятия как «отец», поэтому мужчины принимали участие в воспитании своих младших родственников по материнской линии, своих младших братьев и сестер, племянников и племянниц.

По отношению к своим младшим родственникам мужчины выступали значительно более стабильными воспитателями, чем отцы по отношению к детям при патриархальном укладе.

Исключалось травмирование детской психики, так как не было никаких бракоразводных процессов, никаких конфликтов с матерью на глазах ребенка. Дети не рассматривались мужчинами как объект для воплощения собственных амбиций.

Матриархальный уклад, когда дети воспитывались среди своих родственников по материнской линии, защищал детей от всевозможных травм, обеспечивал им психологически стабильную, защищенную среду для роста и развития.

В матриархальном укладе в человека не закладывалась с детства необходимость покидать кровных родственников и объединяться в пару с чужим человеком. Поэтому род был исключительно стабильной ячейкой общества.

В матриархальном укладе никто не был одинок. Даже такого понятия, как «одиночество» в принципе не существовало.

Тем более, не существовало такого явления, как одинокая старость. Старики всегда были окружены заботой и уважением своих родственников по материнской линии, а в случае женщин – и своих потомков.

В людей с раннего детства не закладывались противоестественные комплексы. Они не были ограждены от демонстрации обнаженного тела, от наблюдения сексуальных контактов.

С ранних лет люди приучались к тому, что не зависимо от того, какие это сексуальные контакты, однополые ли, двуполые, или вообще с какими-то неодушевленными предметами, – это всего лишь обычные сексуальные контакты, которые не должны ни в коей мере быть определяющими в отношениях между людьми.

В матриархальном укладе исключалось пренебрежительное, потребительское отношение мужчин к женщинам и женщин к мужчинам. Не существовало таких понятий, как «телка», «шлюха», «бабник».

Мужчины не рассматривали женщин в качестве потенциальной собственности, а женщины не рассматривали окружающих мужчин как потенциальный источник доходов. На первом месте в отношениях между полами была нормальная человеческая дружба. И конечно, любовь.

Но это была не та любовь, которая вызвана безысходностью. Не та любовь, которая вызвана муками неустойчивой психики, и которая, по сути, является душевным заболеванием, побочным продуктом патриархального строя.

Речь идет о подлинной любви одного человека к неограниченному числу других людей. О любви без потребительства, без собственничества, без лицемерия, измен и ревности.