Джеймс Харди - Матриархат. Общины и приходы

ДАННАЯ КНИГА НЕ ПРЕДНАЗНАЧЕНА ДЛЯ ГЛУБОКО ВЕРУЮЩИХ ЛЮДЕЙ.

ЕСЛИ ВЫ ЯВЛЯЕТЕСЬ ТАКОВЫМ, ПОЖАЛУЙСТА, ВОЗДЕРЖИТЕСЬ ОТ ПРОЧТЕНИЯ. ЭТА КНИГА ПОПАЛА К ВАМ В РУКИ СЛУЧАЙНО. ОНА НЕ ДЛЯ ВАС.

1. О ЧЕМ ЭТА КНИГА

Любому человеку, с детства воспитанному на национально-религиозной идеологии, будет непросто осознать, что впервые в мире патриархальный строй был внедрен в Поволжье во второй половине 14 века, исключительно по политическим соображениям.

Единственной причиной внедрения стала борьба за право наследования верховной власти. Победу в этой схватке одержала партия узурпаторов, не желавших признавать верховного правителя, который был избран Матерями правящего сословия.

В дальнейшем это привело к окончательному внедрению патриархального строя на обширных пространствах Евразии в 15 веке, что сопровождалось тотальным истреблением Старших Матерей правящего сословия.

На страницах разработанного Римом в 16-18 веках национально-религиозного учебника мировой истории, это событие отразилось как эпоха охоты на ведьм.

Внедрение патриархального строя сопровождалось полным лишением женщин социальных и политических прав, установлением обязанности женщины беспрекословно подчиняться мужчине, во владении которого она оказывалась.

На протяжении 15-19 веков патриархальный порядок в целом функционировал так, как это было первоначально задумано. Однако, уже в 20 веке, на тех территориях и в тех культурах, где женщины получили равные с мужчинами права, стабильность патриархальной системы была серьезно подорвана.

Для возобновления стабильности общественного устройства, решения демографических и иных социальных проблем, на данных территориях и в данных культурах, необходимо либо снова полностью лишить женщин социальных и политических прав, либо произвести частичный возврат к системе общественного устройства, которая существовала в Евразии вплоть до 15 века.

С нашей точки зрения, второй вариант, безусловно, является более предпочтительным, так как не предполагает ущемления прав ни мужчин, ни женщин.

В данной книге мы излагаем разработанную систему нравственных ценностей, формы и способы возврата к естественной системе общественного устройства на территориях и в культурах, где патриархальный строй потерял свою актуальность.

Позиция сторонников патриархальных ценностей заключается в том, что подрыв этих ценностей, в том числе полная сексуальная свобода, неминуемо приведет к краху ключевых государственных и общественных институтов.

И мы, безусловно, с ними в этом согласны. Разрушение патриархального строя неминуемо ведет к деградации общества. Собственно, иначе быть и не может. Если общество является патриархальным, то при крахе патриархального порядка постепенно разрушается вся общественная структура.

Именно поэтому мы ни в коем случае не ведем речь о целенаправленном уничтожении патриархально строя, отмене традиционных семейных ценностей. Мы лишь констатируем, что в тех патриархальных культурах, где женщины получили равные с мужчинами права, это разрушение уже началось само собой, оно неизбежно и в целом необратимо.

Поэтому все, что мы предлагаем, это решение, как избежать или сгладить негативные социальные последствия там, где патриархальный уклад уже начал разрушаться. Мы предлагаем систему ценностей и правил, которые должны способствовать постепенному заполнению вакуума, образующегося при исчезновении патриархальной структуры.

При этом, в отличие от традиционных семейных ценностей, которые построены на искусственных, ничем не обоснованных ограничениях, предлагаемая нами система ценностей носит естественный характер и в целом соответствует природе и потребностям человека, частично воспроизводит тот естественный уклад, которым жил весь населенный мир вплоть до 15 века.

2. ОСНОВНЫЕ ВЕХИ ПОДЛИННОЙ МИРОВОЙ ИСТОРИИ

Основа общепринятой сегодня в мировом академическом сообществе версии мировой истории, включающей в себя национальные версии истории различных государств, была в целом сформирована и канонизирована в 17-18 веках.

Формирование данной версии мировой истории происходило одновременно с созданием всего свода исторических источников, которые были призваны служить ее обоснованием.

Эта политика осуществлялась согласованно и не встречала на своем пути абсолютно никаких препятствий по одной простой причине. Дело в том, что в 17-18 веках во всем мире было только одно академическое сообщество – академическое сообщество европейского культурно-политического пространства, которое было единым, управлялось и финансировалось из одного политического и идеологического центра.