Дмитрий Паскаль - Римская болезнь. Поэма. Часть 3. Вырождение. Новый Рим (без нарушений современного УК)

Всё ложь – и гомосексуальность ненормальна,
Но навязали нам,
Что всё наоборот, —
И верим мыслов ам,
Естественнонам то, что аном ально, —
И дальше будет гнитьлюдишек глупых род.

Инцест, педофилия – будет то в грядущем,
Навяжутэто нам,
Как и психозвсуч или
Предыдущий, —
А как? Приёмы облич или,
Да всё равно плыть будем по волн ам…
***
Для всех идей —
Или идеи каждой
« Окно возможностей» имеет место
Средь людей,
В пределах данного окн а
Идея – ото времени и ж ажды —
Способна обсуждаться, запрещенья вм есто,
Способна стать законом,
Людям коль нужн а,
Коль за неё людей – великое число,
Способна стать кан оном, —
Нужно ей лишь вр емя,
Даб ыв сознании взошло
Идеи данной семя.

Окно то двигают, « веер возможностей» меняя,
От отвергаемого, чуждогообщественной мор али,
До актуального, известного, в законах закреплённого,
Пусть и стоявшего когда-тов р яде осуждённого,
Имелось что, имениемво зл обу люд вгоняя,
Но механизмсработал – бред сей мы прин яли.

Азъ ниже мыслипривед у,
Иль технологию, погибшего при странной конъюнкт уре 140 140 обстоятельствах Оверт она 141 141 Джозефа П. Овертона (1960—2003), сформулировавшего модель изменения представления проблемы в общественном мнении, посмертно названную Окном Овертона , —
О том, какой ман ерой 142 142 образом
Немыслимоестанем заключ ать 143 143 обсуждать ,
Чрез время то считать вполне уместным,
Засим
Смирятьсяс сим,
В законе закреплять,
Защиту обеспечивать тому, что пр иняли на в еру,
Что некогда казалось нам таким ужасными регрессным…

И для примера взят каннибализм,
Ибо во наши дни та патология (?)
Для массы невообраз има,
Сиречь 144 144 то есть живёт он в нулевомокн е,
Но должен пр инят быть, с инцестомнаравн е,
Со педерастиейпо заурядной 145 145 простейшей аналогии,
Пусть ныне есть и больше, чем аморал изм,
Но всякая идеяможет быть в сознание внос имой, —
И я покажу, по кой жетехнологии.
***
Каннибализм сегодня м ерзок, неприемлем,
О нём нигде не ст оит рассуждать —
Сие явление немыслимо, абсурдно и запретно —
И первый его шаг – идеей радикальнойстать —
Он должен просто сл ышим быть – ты вн емли 146 146 слушай ,
Мы смело скажем то, что миром всем считалось и запретным.

Сперва учёные – им многоепозволено —
Пойдут на толков ище 147 147 собрание ,
Говорить начнут
О племенах, где людоедство есть —
И тех поймут;
Раз этокое-где дозв олено,
То всё становится естественнее, ч ище —
И сдвинулось окно – за перелом то уже можносчесть.

Одновременно с симдолжны являться группы,
Что ЗА каннибализм – и в мнении своём суть 148 148 есть радикальны —
Заметят их и процитируют, где д олжно,
Что в массе ненавистьвозжёт, вполне возможно,
Но также и приязньу части некой, ведь, —
Пусть это гл упо —
Но фашизмне будут многие терпеть, —
« Нельзясжигать людей, пусть те и ненормальны…»

Ввелась так неприемлемая т ема
В оборот,
Ведь десакрализованона тему ту таб у,
Разрушилась вся однозначностьтой проблемы —
И уже думать о запретномстал народ,
Однако же пока ещё ведётборьб у, —
Пока сама борьба не станет вдруг запретной…
***
Уже идея радикальна – должна теперь же стать возможной.
А как? Сперва всех нужно пориц ать,
Кто в сторонеот этой темы,
К ту не хочет обсуждать,
Зан е 149 149 так как её считает глупой або 150 150 либо сложной
Иль, может быть, исследует важнее сейпроблемы.