Дмитрий Паскаль - Римская болезнь. Поэма. Часть 3. Вырождение. Новый Рим (без нарушений современного УК)

Но будь прав ау них,
Начнёт мир гнить быстрей,
Зан е 87 87 так как начнут они не лишь жениться, ясно,
Но будут из приютов забирать детей,
Что точно будет д еля 88 88 для демографии опасно,
Однако не всё просто у исчадий сих,
Что не узрят со геямиестественной семьи,
Пусть и, как правило, итакеё не зр ели,
Ибо родителизаботиться о ч адах не хотели,
Да и не факт, что после попадут те не во домсвинь и,
Иного извращенца, хоть
Ориентации нормальной,
Кой будет истязать
Их плоть —
Иль психику гнест и
Манерой аморальной, —
Да и не факт, непросто полагать,
Что можно тех детей вообщекаким-то способом спасти,
Ведь травмаих сильн а,
Хотя одна —
Не л ихо, —
Не стало бы во живот е ихбольше потрясений,
Что порождают психи
Безо омерзений,
Не геи лишь, но также геи, ано медленно да т ихо.
***
ЛГБТ не принесутвред а, —
Не помешают тем, кто во пле яду 89 89 общество их не вх одит,
А вред грядущимлюдям —
Будет лишь тогда,
Когда мы вовсео моральности забудем,
Что так активноныне происходит.

Быть может, будет мир всё б олее цвести,
Быть может, в плане томон даже лучшестанет,
Довольствобудет у народа,
Ведь он рациональноистощать начнёт прир оду,
Да будет смертный сам
От вжд атей 90 90 жажд услаждениенести,
Но по ночам
Перед плод ами их предстанет,
Узнает горечь бытия*,
Узнает пустоту
Гнил аго 91 91 гнилого сего мира,
И жизни всей восч увствует тщет у,
Да мелочь то – утр ата ориентира,
Потеря смысла жития,
Зан еесть посильнейкруч ины —
Болезни, б оли в людской пл оти, —
Пуст ынадежды об опл оте 92 92 защите —
Не истребить вовекнедугов тех причины.
***
Есть грех, развратомкой зовётся,
Он есть соитиесо кем-то
С единой целью – услажденья, —
Сиречь 93 93 то есть брюхатостью, быть может, обернётся,
Одн ова 94 94 однажды и свершится пл ода порожденье,
Да актсвершён был не затем-то;
Блудить возможно со зверьм и,
Зане 95 95 ибо так, ясно, отрасли 96 96 потомства не будет,
Блудить мы можем со родными,
Ведь плод больной заведомопоявится на свет,
Но чаще грех живётмежду людьми
Чужими,
Когда снош аются те группой, или бл удят,
Когда их двое, – ано 97 97 но пола одног о, —
Не важно, чувства есть иль нет, —
Не важно, пола ли разн аго 98 98 разного ,
Но не во детяхцель сего
Двугранногозанятия людск аго 99 99 людского .

Во в ерах многих блуд
Бытует под запр етом,
Ибо ведёт ко вымиранью, аже 100 100 если кратко.
Он осуждается, ведь худ, —
Блудящим всё сие не сл адко,
Почт о 101 101 отчего и обелитьсяоные стремятся тем ответом,
Что в светскихстр анах
Не должнызаконы зиждиться 102 102 основываться в ере,
На том, начертаночто в кн иге,
На боге мнимом, сказках и аф ере,
Зане тогдамы существуем в иге,
Средь правил старых, – отчего гнилых,
Под гнётом выбранныхтир анов, —
Под гнётом аберр аций 103 103 заблуждений в нас самих;
Мир развиваться
Должен —
И моральютоже,
Иначе бы на чтомы были днесь 104 104 сейчас пох ожи,
Кол изаконы тёмных лет 105 105 Средневековья не перестали выполняться?..

И правдаэто, р авно как и повод,
Чтобы народ за грехне осуждал,
Ведь Бога пусть и нет,
Ано не многое изменит всякий на тод овод,
Пон еже 106 106 потому что грех собойбез Бога быть не перестал, —
Как оставленный им след;
Всё повод, чтоб распутство оправдать,
Дабы болезниподчиняться
Безвозбранно 107 107 беспрепятственно ,
Иль извращаться
Непрест анно,
Да счастьемизвращение считать – або 108 108 или желать
Так заблуждаться.