Николай Непомнящий - XX век - Хроника необъяснимого. Событие за событием

В Ветхом завете, в частях 12 и 14, в сильно завуалированном виде приводятся описания возможных вариантов смерти в будущей войне. Эти представления вполне похожи на изображенные в «Махабхарате»: «… их мясо разлагалось, даже когда еще держалось на ногах, а их глаза выгнивали в глазницах…»

Дальнейшее пророчество имеется в апокрифической книге Эздры: «…громадные и плотные облака… поднимутся и уничтожат землю и ее обитателей… и никто не останется в живых, кого они захватят…»

Надо думать, пророки хорошо знали прошлое, если так мудро и с такой безоговорочной точностью способны были предсказывать конец света и последующие чудовищные катастрофы в отдаленном будущем. Важно и то, что их предупреждения нередко основывались на других пророчествах, дошедших до них из других частей мира, прежде всего из регионов, где религиозные легенды и вера в Бога, в Аллаха особенно прочно укоренились в сознании и душах людей, — на Ближнем Востоке, в Южной Азии, в Северной Африке, в доколумбовой Америке и средневековой Европе. Примечательно, что время конца света или Страшного суда, если перейти на наше летосчисление, во всех преданиях очень хорошо между собой согласуется, как будто сведения происходят из одного источника!

Вполне возможно, гора Арарат и находящийся там ковчег стали своеобразным символическим предупреждением — или напоминанием — человечеству о грядущей расплате за грехи, за творимое зло. И в этом заложен большой смысл.

История ковчега — это четкое обобщение трех религий — иудаизма, христианства и ислама, однако только раннее христианское учение наполнило ее истинным религиозным содержанием. В языческом Риме во исполнение официальных вердиктов массы христиан обрекались на смерть в страшных мучениях на аренах или в имперских тюрьмах. И в древних катакомбах, в других подземных убежищах, где находили спасение тогдашние последователи христианской веры, и сейчас еще обнаруживают на стенках примитивные изображения лодок и рыб, которые, по-видимому, предшествовали символу креста. В то время как изображение рыбы утвердилось в греческих инициалах Иисуса Христа, сына Бога, Спасителя, символом корабля обозначались Божий суд и надежда на спасение.

Хотя история ковчега изложена в основном в Ветхом завете, однако Новый завет неоднократно напоминает о ней и ее значении как первооснове веры. Определенные места Евангелий от Луки и от Матфея некоторые исследователи трактуют таким образом, что обнаружение ковчега возвестит миру о возвращении человеческого сына и о приходе Страшного суда: «И как это случилось во дни Ноя, так же произойдет во дни человеческого сына. Вы кушали, вы пили, вы сватались, вы оставались свободными до того дня, когда Ной поплыл в ковчеге, а потоп уничтожил всех вас».

Чем ближе к нам третье тысячелетие, тем большее число людей надеется на то, что мы переживем и этот катаклизм. Такой взгляд на жизнь прямо указывает на то, что люди вовсе не свободны в своих ощущениях, они зависят от каких-то сверхъестественных сил — природных, божественных, — именно поэтому они не могут остановить процесс разрушения и гибели, виновниками которого сами же и являются.

История Ноя — предупреждение всем нам, суровое предостережение, но мы не придаем этому никакого значения! Катаклизмы следуют один за другим, а нам опять все нипочем.

Араратский ковчег напоминает о возможном страшном повороте в судьбе человечества, однако пока он не стал нашим кораблем спасения. Спасти нас сможет, вероятно, другой ковчег. Если мы, конечно, его найдем, только нам предстоит еще привести его в порядок для долгого путешествия. Этот ковчег уже не принадлежит легенде, он находится здесь, радом, зримый, доступный, его вовсе не надо открывать. Вода и продовольствие уже погружены, они еще не отравлены, и наш ковчег может взять на борт значительно больше людей, чем Ноев или какие-нибудь другие спасательные корабли. Наш ковчег может противостоять невообразимым ураганам, его могущество и прочность легко соразмерить с мощью бурь и потопов. Не нужно будет даже выпускать в небо голубя, чтобы узнать, когда вовремя остановиться, ибо катастрофа, которую должен преодолеть сей новый ковчег, не сравнима с потопом времен Ноя. И конечно, ковчег этот совсем не похож на Ноев корабль: его, правда, можно принять за корабль, но плывет он в беспредельном воздушном океане. Наша Земля и есть тот ковчег.

Кто из нас хотя бы однажды не мечтал оказаться невидимкой среди своих ничего не подозревающих собратьев? С каким необъяснимым упоением следили мы за экспериментами и приключениями Гриффина — героя романа Г. Уэллса «Человек-невидимка»!