5. «Что наверху, то и вишу»: взаимодействие галактических и земных систем: «Астений». III: 24b
Цитата, приведенная Бьювэлом и Хэнкоком в начале этого раздела, содержит первое подробное указание на применение физики взаимодействия гармонических систем в комплексе Гизы:
Разве ты не знаешь, о Асклепий, что Египет есть образ неба, или, скорее, что он есть отражение здесь, внизу, всего, что управляется и осуществляется на небе? Если говорить правду, наша земля — храм мира [125] «Асклепий», III: 24Ь.
.
Этот текст послужил основой для многих плодотворных исследований функций Великой Пирамиды и комплекса Гизы. К сожалению, его суть оказалась утраченной в «белом шуме» так называемых гипотезы обсерватории и внеземной гипотезы: Великая Пирамида была механизмом цивилизации типа III, которая черпала энергию всей галактики [126] В сущности, такая классификация не подходит для нашей модели физических систем, где энергия одновременно черпается из всех трех источников — планетарного, солнечного и галактического. Вероятно, здесь следовало бы говорить о цивилизации типа IV .
.
(а) Космос, существующий во времени: время как первичный дифференциал в древней палеофизике: «Асклепий», III: 30
Гармоническое взаимодействие нелокальных систем подразумевает наличие главного фокуса движений систем и взаимоотношения этих движений (гармоник):
Движение мира осуществляется в жизни Вечности, и в этой Вечности есть место мира. Он никогда не остановится и никогда не разрушится, ибо непрерывность жизни окружает и защищает его, как земляной вал. Мир наделяет жизнью все, что в нем есть, и он есть место для всего, что пребывает под правлением Солнца. Что касается движения мира, то оно двояко: с одной стороны, его оживляет Вечность, а, с другой стороны, он оживляет все, что содержит в себе, делая вещи разнообразными согласно определенным и установленным числам и времени. Посредством действия Солнца и звезд все распределено во времени по божественному закону… Мир есть вместилище времени, чье движение удерживает жизнь мира. Время удерживается по установленному закону, и Порядок времени производит обновление всего, что есть в мире, чередованием времен года. Поскольку все подчинено этим законам, нет ничего постоянного, ничего установленного, ничего неподвижного среди рожденного ни на небе, ни на земле [127] «Асклепий». III: 30.
.
Здесь следует отметить несколько важных элементов палеофизики:
1. поскольку сам космос создает гармонический порядок, существующий между различными системами, то движение, изменение, а следовательно, и время являются главными компонентами этой гармонии;
2. время является упорядоченным процессом;
3. время является первичным дифференциалом в палеофизике.
Последний пункт следует подчеркнуть: представьте, что все физические уравнения, связанные с движением силы и давления, массы и так далее, переформулированы таким образом, что главным дифференциалом становится время, а не такие понятия, как гравитационная постоянная, магнитный момент и пр.
(б) Судьба и необходимость: время как сила и новая интерпретация «силы»: «Асклепий», III: 39
Если время является главным дифференциалом палеофизики, тогда:
…То, что мы называем Судьбой — это или творческая причина, или Всевышний Бог, или второй бог, сотворенный Богом, или наука всех вещей земли и неба, основанная на божественных законах. Судьба и Необходимость связаны между собой неразрывными узами; Судьба производит начало всех вещей [128] «Асклепий», III: 39.
.
Если время является первичным дифференциалом, различия между силами, действующими на другие физические объекты — гравитацией, электромагнитным излучением, сильным и слабым ядерным взаимодействием, — можно представить как производные от времени, поскольку эти силы являются результатом геометрии самих систем [129] Этот довольно смутный момент будет прояснен в следующей главе.
.
(в) Нисходящее и восходящее движение: энтропическое и неэнтропическое движение: «Пимандр», Ь4
Вскоре после этого спустилась тьма, жуткая и мрачная, завивающаяся в спирали, подобно змеям, как мне показалось. Затем эта тьма превратилась в нечто влажной природы, бурлящее невыразимым образом… [130] «Пимандр», I: 4.
Впоследствии мы подробнее рассмотрим древнюю дуалистическую концепцию восходящего и нисходящего движения и его связи со светом и тьмой. Но в контакте возможной палеофизичсской символики эти диалектические противоположности обозначают тенденции законов энтропии и антиэотропии в неравновесной термодинамической модели реакционно-диффузионных систем, о которой пойдет речь впоследствии.
Читать дальше