Джозеф Фаррелл - Звезда Смерти Гизы

Из этих постулатов следует, что абсолютного вакуума или хаоса не существует, поскольку такие концепции не допускают взаимодействия любых нелокальных систем [116] В современной физике решение уравнений для квантовых волн, которое будет содержать эффект Эйнштейна-Подольски-Розена, не может существовать при существовании «пустого вакуума», поскольку такое абсолютное пространство не обладает геометрическими характеристиками. . «Что касается пустого, которому большинство придает такое большое значение, по-моему, оно никоим образом не существует, никогда не могло существовать и никогда не будет существовать» [117] «Асклепий», III: ЗЗЬ. . Это тоже необычный поворот антропного принципа современной физики, так как он соответствует не космологическим теориям «Большого Взрыва», предполагающим существование «абсолютного вакуума», а модели, более сходной с плазменной космологией, теорией струн или М-теорией современной теоретической физики. Гермес обосновывает это следующим образом:

Если даже случается, что большое или малое свободно от предметов этого рода, ничто не может быть пусто от духа или воздуха.

Так же можно сказать о месте [пространстве]; это слово одно не имеет смысла, если оно не относится к чему-либо. Ибо мы воспринимаем [118] Наблюдаем! место только посредством того, к чему относится это место [119] «Асклепий», III: 34а. .

Вероятно, это один из самых важных принципов палеофизики, сохранившихся в древней литературе. Его современная теоретическая интерпретация может быть выражена в нескольких простых словах: сам факт наблюдения пространства означает, что оно не является пассивным, эфиром в представлении физиков XIX века или хаосом в представлении современных физиков. Это означает, что пространство должно как минимум содержать информационное поле или материал на субквантовом уровне. Опять-таки, слово «дух» здесь используется для обозначения потенциала информационного поля.

Вооружившись этими концепциями, мы теперь можем приблизиться к самым трудным и проблематичным доктринам палеофизики и, возможно, оценить ее подлинную суть — глубокое проникновение в природу связи времени с гармониками взаимодействующих нелокальных систем. Ранее эта идея была опосредована и совершенно неправильно интерпретирована в астрологической доктрине наследных цивилизаций, гласившей, что отдельная судьба может быть предначертана звездами. Иными словами, любой человек до некоторой степени находится под влиянием небесных механизмов или звездного знака, под которым он родился.

Тридцать шесть гороскопов неподвижных звезд имеют своего правителя, которого называют Пантоморф [120] Т. е. «все формы» (греч.). , потому что он дает различные формы разным родам.

Для семи кругов правитель — Удача и Судьба, которые все преобразуют согласно закону Природы и установленному Порядку, который есть разнообразие в непрерывном движении… [121] «Асклепий», III: 27Ь.

Если временно исключить астрологический компонент и прочитать цитату в контексте гармонического взаимодействия систем, возникает ряд удивительных постулатов древней палеофизики:

1. в тот момент, когда недифференцированная первозданная материя порождает любую четкую форму, возникает движение, следовательно, движение системы является ее характерным свойством, т. е. каждый физический объект без исключения резонирует в такт с определенной частотой и имеет собственный ряд гармоник;

2. каждая система обладает собственным движением;

3. каждая система связана с любой другой подобной системой гармониками своего движения;

4. каждая система имеет свое временное соотношение или базовое время по отношению к другим подобным системам, выраженное как от ношение времени возникновения системы к уже существующим системам.

Иными словами, время является фундаментальным организующим компонентом систем и ключевой детерминантой в их потенциальном гармоническом взаимодействии и в любой попытке организации искусственного взаимодействия между нелокальными системами [122] Подробнее об этом будет рассказано в главе VI. .

Поскольку две вещи, определяющие форму, — это тела и бесплотное, невозможно, чтобы родилась форма, совершенно похожая на иную, в другое время и в другом месте. Формы изменяются столько раз, сколько умещается мгновений в оборот небесного крута (quot hora momenta habet circuli circurncur-rentis), внутри которого пребывает великий Бог, которого мы называем Бесформенным. Образец остается, производя столько образов самого себя, сколько мгновений во вращении мира. Ведь мир изменяется в своем обороте, но у вида нет вращения, и он пе изменяется. Так, формы каждого вида неизменны, но имеют отличия в пределах одного и того же вида [123] «Асклепий», III: 35. .