Джозеф Фаррелл - Звезда Смерти Гизы

То, что есть, не могло бы быть таким, какое оно есть, если бы оно не было преисполнено существования. То, что есть, никогда не может быть пустым [139] «Пимандр», II: 8b. 10. .

Утверждение, что движение мира вызвано «вещами внутри него», т. е. его душой или бестелесной частью, равнозначно утверждению, что само пространство является причиной движения, так как оно (1) бестелесно и (2) не является пустотой. Можно сказать, что в палеофизике движение является результатом внутреннего потенциала самого пространства. Эта интерпретация подтверждается фрагментом из «Пимандра» II: 12а:

Гермес : Но что же мы можем сказать о месте, в котором движется Вселенная? Оно бестелесно, Асклепий.

Асклепий: А что же такое бестелесное?

Гермес: Ум, который полностью содержит в себе сам себя, свободный от всякого тела, избавленным от заблуждений, бесстрастный и нерушимый, недвижимый и постоянный в себе самом, содержащий все сущее и сохраняющий все в существовании, от которого, как лучи, исходят Благо. Истина, прообраз духа… [140] «Пимандр», II: 12а.

Если интерпретировать этот фрагмент по стандартным процедурам религиозного и оккультного толкования, возникает неразрешимое противоречие:

1. с одной стороны, пространство не сознает себя, что составляет главное различие между ним и Богом, однако,

2. с другой стороны, теперь пространство описано как ум, который предположительно способен к самопознанию.

Это противоречие четко указывает, что в «Герметике» речь идет не о религиозных или оккультных темах, а о физике. Оно исчезает, если разум интерпретируется как весь потенциал информационного поля во Вселенной.

Тонкое различие между разумом и космосом подтверждается в «Пимандре», IV: 1b: «Бестелесное неощутимо и недоступно зрению или прикосновению; его нельзя измерить, и оно не имеет протяженности в пространстве».

Это означает, что по сравнению с постньютоновской или даже постэйнштейновской физической механикой первичным компонентом пространства считалась не протяженность или размерность, а информация,

В нижеследующем фрагменте описан другой предполагаемый принцип палеофизики:

Из моей материи, которая была в Его распоряжении, Отец сделал тело Вселенной, дал ему объем, придал ему шарообразную форму, установил ее качества и сделал ее бессмертной и вечно материальной. Имей в своем распоряжении качества множества форм. Отец распространил их в шаре и закрыл их гам… желая украсить Свое творение всеми качествами. Он окружил тело Вселенной бессмертием, опасаясь, чтобы материя, стремясь рассеяться, не вернулась в состояние хаоса, которое для нее естественно. Ведь когда материя была бестелесна, она была беспорядочна. Даже здесь, на земле, она сохранила слабые следы этого в способности к увеличению и уменьшению, то, что люди называют «смерть». Этот хаос производится только в земных тварях; боги небесные [141] T. е. планеты и звезды. сохраняют единый Порядок, полученный ими от Отца в самом вначале [142] «Пимандр», VIII: 3–4. .

Этот фрагмент уводит нас по гораздо более спекулятивному пути, так как здесь определение палеофизического принципа заросло сорняками религии и метафизики. Сам принцип, однако, можно извлечь из текста:

1. космос является телом, т. е. комплексной системой движения, состоящей из нескольких подсистем движения, и реагирует на локальные нарушения во многом так же, как живой организм;

2. движение представляет собой изменение, временной процесс роста от хаоса к порядку, подразумеваемому системой;

3. чем крупнее система, тем больше временные рамки ее роста и распада.

Таким образом, порядковые величины определяются следующими признаками:

1. сложностью,

2. временем,

3. физическим масштабом, или размером.

Патриархальная и мужская символика, используемая в этих текстах для обозначения Бога, не случайна; эта метафора имеет первостепенное значение для правильной расшифровки палеофизики независимо от того, принадлежала ли она высокоразвитой палеоцивилизации или появилась в результате последующей интерпретации. В биологической и половой символике патриархальной метафоры зашифрована специфическая информация для общества, обладающего достаточно высокими научными и технологическими знаниями, чтобы понять ее [143] По некоторым причинам я считаю, что эта символика принадлежала высокоразвитой палеоцивилизации, а не сменившим ее наследным цивилизациям. В этом отношении существенно, что значительная часть библейской риторики против идолопоклонства подразумевала те обряды и традиции, которые воспринимали половые и биологические образы в буквальном смысле, что породило идолопоклонство, культы плодородия и т. д. Помимо чисто духовных целей это обвинение могло иметь и более практический смысл, т. е., попытку научить правильному толкованию такой символики в правильном социально-научном контексте. Трудная задача в обществе, где приносили в жертву младенцев и девственниц, для того чтобы удовлетворить кровожадных богов и обеспечить хороший урожай! Разумеется, такое предположение более или менее указывает на то, что библейский бог в той или иной степени был богом предполагаемой палеоцивилизации. Обоснование этой гипотезы будет сложной и амбициозной задачей, выходящей за рамки нашего исследования. .